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存在論的構(gòu)成探討
張盾撰著的《道法“自———然”：存在論的構(gòu)成原理》（中國(guó)
政法大學(xué)出版社出版）反對(duì)西方現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)存在的主流解釋?zhuān)噲D建
立一種中國(guó)式的新存在論。該書(shū)認(rèn)為，西方由笛卡爾、康德和胡塞爾
主導(dǎo)的現(xiàn)代哲學(xué)傳統(tǒng)，屬于主體性原則控制下的“第一人稱(chēng)論域”，
即把一切存在都解釋成向“我思主體”顯現(xiàn)自身的存在現(xiàn)象。如果哲
學(xué)撤銷(xiāo)主體性這個(gè)總原則，以“我知道”為準(zhǔn)的存在現(xiàn)象就退出存在
問(wèn)題，“它存在”這種存在本身的內(nèi)容成為哲學(xué)的新問(wèn)題，這就是
“第三人稱(chēng)論域”的新問(wèn)題。
其實(shí)，反對(duì)主體性是一切后現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)傳統(tǒng)實(shí)施反叛的
共同口號(hào)。但問(wèn)題是：取消主體性原則之后，我們能夠?yàn)檎軐W(xué)提供何
種新基礎(chǔ)？后現(xiàn)代哲學(xué)在這一建設(shè)性工作方面基本無(wú)所作為。作者提
出用來(lái)取代主體性原則的“存在的構(gòu)成”原則，認(rèn)為每一存在事態(tài)都
有一種自行構(gòu)成自身的能力，其有效性無(wú)需主體來(lái)確認(rèn)。（史鴻文）
《光明日?qǐng)?bào)》2001年4月3日
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