另一種本土資源《東亞法治的歷史與理念》書評 ——

趙曉耕 2001-10-24 0:52:28

另一種本土資源

趙曉耕


　　不管我們是否愿意，法治已經(jīng)成了現(xiàn)代化的標(biāo)志性詞語之一，而
追根溯源，現(xiàn)代化背景下的法治話語源自西方。于是，法治在西方的
生長演變自然成了學(xué)界研究的重點(diǎn)，但這不等于說，非西方的法治發(fā)
展模式就可以被忽略。恰恰相反，在當(dāng)前的法學(xué)研究情況下，研究法
治在非西方國家特別是東亞國家的生長過程，從某種意義上說，對于
中國的法學(xué)發(fā)展和法治建設(shè)可能是更有價值的。

　　韓大元教授的《東亞法治的歷史與理念》正是一本研究東亞法治
發(fā)展歷程的力作。在本書中，作者對東亞法治模式、結(jié)構(gòu)和理念、價
值的分析，對日本、韓國、新加坡的法治歷程與運(yùn)作簡明而精確的分
析，都是極有價值的。而作者將三國法治生長模式的特色分別歸納為：
模仿與創(chuàng)新的統(tǒng)一（日本）、文化主體性價值與法治價值的統(tǒng)一（韓
國）、以特殊的社會情形為基礎(chǔ)實現(xiàn)了社會共同價值觀與法治價值的
統(tǒng)一（新加坡）。這些觀點(diǎn)雖不無可商榷之處，但在我看來也是很有
說服力的。

　　就基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度而言，日本、韓國、新加坡三國似應(yīng)
歸入西方國家的行列，但從文化和地理因素來看，它們又與西方歐美
國家有著顯著的區(qū)別，并與中國有著更多的相同與相近之處。因此，
作者將日韓新三國作為“非西方國家”來研究其法治歷程與法治運(yùn)作
過程，顯然是有意突出它們的文化傳統(tǒng)與源自西方的法治的沖突、融
合、互動，有意強(qiáng)調(diào)從西方生長出來的法治被移植到東方國家之后的
獨(dú)特生長經(jīng)歷。于是，通過作者的這一獨(dú)特視角，在東亞傳統(tǒng)社會中
的本土資源與典型的西方法治模式之間存在的種種緊張而復(fù)雜的互相
排斥、壓制和互相利用的關(guān)系，凸現(xiàn)在我們面前。

　　作者在引言中強(qiáng)調(diào)，“法治是普遍性與特殊性價值的統(tǒng)一，……
法治文明并不是西方文明的獨(dú)占品，不同文化背景與傳統(tǒng)孕育著體現(xiàn)
不同民族風(fēng)格與傳統(tǒng)的法治，在法治的發(fā)展中每個民族所做的努力與
貢獻(xiàn)應(yīng)具有同等價值�！庇纱丝梢�，研究三國的法治歷程實際上寄托
了作者對中國自身法治進(jìn)程的現(xiàn)實關(guān)懷。如同作者申明的那樣，盡管
本書沒有具體涉及中國法治問題，但“在東亞法治模式中中國法治歷
史與經(jīng)驗所占的比重與重要性是不言而喻的。作者注意在思考與研究
東亞法治時，始終把中國法制的歷史與現(xiàn)實因素置于重要地位”�？�
以說，相對于歐美西方國家來說，亞洲鄰國的法治進(jìn)程中的經(jīng)驗教訓(xùn)，
對于中國的法治建設(shè)而言，無疑和中國自身社會變遷中的經(jīng)驗教訓(xùn)一
樣，也是一種寶貴的“本土”資源。（趙曉耕：中國人民大學(xué)法學(xué)院
副教授）

　　《東亞法治的歷史與理念》韓大元著法律出版社

2001-04-19 光明網(wǎng)

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