[ 許新芳 ]——(2013-11-15) / 已閱10454次
1．重構(gòu)女性意識對審判權(quán)公正行使的作用
在后現(xiàn)代主義看來，知識具有極其重要的作用，知識由處于社會中的人所建構(gòu)，但相對的，整個世界都由知識所建構(gòu)，人們所看到的世界并非客觀實際卻總是由知識所建構(gòu)，意識則是知識中重要的組成部分。但是，世界由哪種知識建構(gòu)，卻取決于權(quán)力，而長期占主導(dǎo)地位的二元論忽視了女性，也壓抑了女性意識的社會作用，女性意識對于世界、對于審判權(quán)的影響微乎其微。
女性主義卻認(rèn)為，作為兩性中的另一方，女性意識并非個人或主觀的存在，而是屬于集體的全社會意識的組成部分之一，女性意識的缺失意味著社會意識的偏頗。而要提高女性地位、加強(qiáng)女性作用就必須重新調(diào)整原有的不公正的知識架構(gòu)，重構(gòu)有利于女性的知識體系。同樣的，審判權(quán)要公正行使就必須充分考慮、重視女性意識。因為女性個人的遭遇并非完全因個人生理、心理所致，社會結(jié)構(gòu)無疑是構(gòu)成女性遭受不公對待的重要原因。只要將女性放在與男性同等的地位考量便會發(fā)現(xiàn)，社會中本來廣泛認(rèn)為對女性無害或較好的事件其實并非如此。要建構(gòu)正確觀念，重視女性權(quán)益，就必須將女性意識納入法律程序并調(diào)整進(jìn)審判權(quán)行使中進(jìn)行考量，如此，才能真正實現(xiàn)法律面前人人平等及公正行使審判權(quán)的目標(biāo)。
2．重構(gòu)女性經(jīng)驗對審判權(quán)公正行使的作用
傳統(tǒng)二元對立思想下，不但自然與文化、私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域之間有著高低之分，而且對立的二者之間是互相阻隔的。不但女性自身被阻隔在私人領(lǐng)域中，只能成為男性個人的依附、財產(chǎn)的延伸，而且有關(guān)女性的意識、經(jīng)驗由于被貼上了非理性、低級、瑣碎、淺薄的標(biāo)簽而在公共領(lǐng)域中幾乎找不到存在的空間。這一情況長期存在于人類社會中并造成了持久的影響。
現(xiàn)代社會，女性開始越來越多地進(jìn)入所謂的公共領(lǐng)域并獲得了較好的成就，然而，在長期的觀念影響下，男性依然很少涉入所謂的私人領(lǐng)域，大部分進(jìn)入公共領(lǐng)域的女性其實仍然在兼顧著私人領(lǐng)域，因而產(chǎn)生了大量的“公私兼濟(jì)”的女性。由此，從女性主義的視角，我們可以看到傳統(tǒng)公私領(lǐng)域及對男女的劃分極為不公正、不合理的特點。女性完全能勝任公共領(lǐng)域的活動，甚至還能兼顧私人領(lǐng)域，其視野、經(jīng)驗并非傳統(tǒng)假定的那般低級，反而比男性有更為全面、獨到的內(nèi)在，只是被男權(quán)社會的強(qiáng)權(quán)所壓抑、忽視，導(dǎo)致現(xiàn)代法律、法學(xué)理論均由男性語言建構(gòu)，并未體現(xiàn)女性的經(jīng)驗與價值，甚至與女性經(jīng)驗存在很大的偏差。要解決這一現(xiàn)有問題，就必須實現(xiàn)法律、審判權(quán)的重構(gòu)，將女性的需要和經(jīng)歷納入立法、司法審判中，否則真正的公平、公正將難以實現(xiàn)，這從下文的一個案例中可見一斑：
1986年,美國均等就業(yè)機(jī)會委員會起訴西爾斯雄樟公司在對待女性員工中實施了性別歧視。雄樟公司提供了若干的證據(jù)證明是女性員工因為自身的所謂“天性、教養(yǎng)和興趣”而不愿意接受委托銷售大宗商品的高薪工作。出于社會中長期存在的對女性刻板印象的描述，美國法院最終作出了被告不聘用女性職員從事委托銷售大宗商品的行為并不涉及到性別歧視的法庭判決。
類似的明顯出于對女性的刻板印象而作出的不利于女性判決的案例目前已有所減少，但仍以不同形式甚至更隱蔽地存在著，司法審判實踐中如果不考慮女性經(jīng)驗，而是遵從于傳統(tǒng)的有失偏頗的思維與經(jīng)驗，則仍將會使女性處于受害者的地位，重構(gòu)女性經(jīng)驗在審判權(quán)公正行使中的作用和地位勢在必行。
三、充分發(fā)揮女性在審判權(quán)公正行使中的作用
法治社會發(fā)展至今天以其強(qiáng)有力的優(yōu)勢表明，法治代替人治勢不可擋，人類所一直追求的自由、公正、平等有了法治這一最好的解決途徑。而隨著人類文明的不斷發(fā)展、進(jìn)步，在女性解放運(yùn)動及女性主義的不斷影響下，女性逐步從傳統(tǒng)文化所導(dǎo)致的歧視、壓迫中走出，并以強(qiáng)大的適應(yīng)力融入現(xiàn)代社會發(fā)展的腳步，開始以全新的姿態(tài)進(jìn)入人們的視野，成為“半邊天”。女性和法治二者間有著極為緊密的聯(lián)系，正是法治給了女性更強(qiáng)有力的保護(hù)、發(fā)展自己權(quán)益的途徑，而女性的日益融入也促進(jìn)了法治的不斷發(fā)展、完善。因此，女性要獲得新的發(fā)展離不開法治的發(fā)展，法治的發(fā)展同樣離不開女性，如何充分發(fā)揮女性在審判權(quán)中的作用，確保審判權(quán)公正行使，促進(jìn)審判權(quán)權(quán)威地位的建立與維護(hù)是我們必須思考的問題。
首先，正如本文前文所分析的那樣，司法審判面向的是全社會的人，不分性別、階級、貧富，因此，要不斷完善和確保審判權(quán)的公正行使，司法審判就應(yīng)將兩性之一的女性因素納入考量，充分顧全司法審判中的女性構(gòu)成因素，重構(gòu)不利于審判權(quán)公正行使的不合理的性別知識體系。
其次，就女性自身而言，最重要的是要正確認(rèn)識、對待兩性間的異同，勇于突破傳統(tǒng)性別觀念對女性的不合理塑造，充分肯定自己的價值，明確自身的發(fā)展方向，充分運(yùn)用現(xiàn)代社會的各種有利因素，不斷提升自身各方面能力和素質(zhì)，加大社會參與度，在公正的司法審判環(huán)境中實現(xiàn)自身發(fā)展并反過來推動、完善司法審判權(quán)行使的公正性。
再次，就社會而言，正如后現(xiàn)代主義所揭示的，任何知識都是由權(quán)力所構(gòu)建的，每一歷史階段的認(rèn)識并非總能全面認(rèn)識、反映客觀世界。平等、正義總是相對而非絕對，我們只能在現(xiàn)有的有限認(rèn)識基礎(chǔ)上盡量做到公正。封建時代在父權(quán)語境下對于女性的不正確認(rèn)識已經(jīng)使女性受到長時間的不公正對待，使其被排除在獲得公正審判的權(quán)力范圍之外。現(xiàn)階段的我們要充分吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，充分認(rèn)識男性、女性的異同，顧全到男性、女性間由于歷史、生理因素造成的差異，不過分苛責(zé)，做到“求同存異”，堅持原則性的同時靈活處理審判權(quán)行使中的性別因素問題，如此，方能確保審判權(quán)的公正行使。
結(jié)語
綜上所述，自由、平等、公正是人類的共同追求，審判權(quán)能公正行使是每個人的期望與目標(biāo)，然而，審判權(quán)公正行使并非絕對全然的對每個人一樣，因為，在我們的社會中，存在著性別不同、存在著生理與心理分別、存在著歷史經(jīng)歷差別等各方面的差異……本文并非出于對于女權(quán)主義的狂熱擁護(hù)而下筆，而僅僅是出于一種站在歷史與現(xiàn)實的中立立場提出的論題；并非是要以女權(quán)主義為支撐爭取更多超越男性的女性權(quán)利，而是認(rèn)為，雖然現(xiàn)在的中國法律對于女性做出了較多的傾斜性保護(hù)，但是，遭受了兩千多年封建思想荼毒的中國人民，已經(jīng)自覺或不自覺地將歧視女性的思想深埋心間，即便是女性自身也難以避免。對審判權(quán)公正行使的女性主義分析，讓我們看到了由于歷史、生理、心理等因素所造成的男女差異，這一差異造成了時至今日男女間仍無法磨平的差距，其影響由于慣性思維的作用歷久彌新。要達(dá)成審判權(quán)的公正行使，需要我們一同努力，在對歷史、現(xiàn)實進(jìn)行全面了解、審視的基礎(chǔ)上對于性別因素進(jìn)行合理的解構(gòu)，使二者達(dá)到無等級、平等的狀態(tài)，如此，方能真正實現(xiàn)不需要考量差異地公正行使審判權(quán)，最終成就比太陽還要有光輝的公平正義。
【注釋】
[1]荊世杰著：《全球化的社會性別學(xué)與中國社會性別研究的區(qū)域趨向》，載《社會科學(xué)家》2007 年第 5 期，第 49－50 頁。
[2]倪世雄等著：《當(dāng)代西方國際關(guān)系理論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版，第215頁。
[3]倪世雄等著：《當(dāng)代西方國際關(guān)系理論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年版，第216頁。
[4]柏拉圖著，郭斌和、張竹明譯：《理想國》，商務(wù)印書館2002年版，第87頁。
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