[ 曹詩權(quán) ]——(2000-11-5) / 已閱28988次
論婚姻家庭法學(xué)研究方法的更新
2000年11月5日 21:58 法商研究 發(fā)表時間：199603
當今中國，各部門法學(xué)的研究正方興未艾，如火如荼，而婚姻家庭法學(xué)卻似乎一片沉靜，步入低谷，表現(xiàn)出明顯的幼稚和落后。究其原因，研究方法的單調(diào)、陳舊和僵化則為歸咎至此的要害。長期以來，中國婚姻家庭法學(xué)只是囿于單一的法律規(guī)范注釋評介以及對一定社會現(xiàn)象進行平面重復(fù)分析總結(jié)的歸納演繹。這是法學(xué)研究最基本的方法，但不是唯一模式�；橐黾彝シ▽W(xué)長期固步于此，形成封閉、偏狹、呆板的研究惰性，致使自身發(fā)展到一定程度即難再有新的進步。因此，要改變現(xiàn)狀，走出低谷，婚姻家庭法學(xué)必須迎納新興科學(xué)理論和方法，突破平面僵化、孤立單調(diào)的陳舊模式，拔高和演化理論基點，開闊研究視野，更新研究方法。而另一方面，現(xiàn)代科學(xué)為適應(yīng)社會需要和科學(xué)自身發(fā)展的規(guī)律，在傳統(tǒng)學(xué)科基礎(chǔ)上不斷分離、綜合，橫斷性、邊緣性、綜合性學(xué)科和方法相繼興起，并展示出強勁的活力和有效的社會應(yīng)用價值；社會科學(xué)、自然科學(xué)的研究方法打破傳統(tǒng)的分界線，相互滲透、借鑒和引用，并孕育出新的理論方法。這是科學(xué)發(fā)展中的競爭與融合，是婚姻家庭法學(xué)擺脫困境的科學(xué)契機和不可逃避的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)，更新研究方法，婚姻家庭法學(xué)理當作出如下方法論選擇。
一、運用系統(tǒng)論的科學(xué)研究方法，拓展婚姻家庭法學(xué)理論的宏觀視野，拔高婚姻家庭法學(xué)研究的理論基點
早在數(shù)年之前，系統(tǒng)論方法已被引入法學(xué)研究中，并取得良好的理論成效和法律控制的實踐效益，但婚姻家庭法學(xué)未能適時把握，表現(xiàn)出遲到的缺憾。所以當今日該方法在其他法學(xué)部門已不足為新之時，婚姻家庭法學(xué)不得不進行補課；而且就婚姻家庭法學(xué)的本身特點來看，這一方法更具獨到的價值和意義。
每個婚姻關(guān)系、家庭關(guān)系及親屬關(guān)系都是一個復(fù)雜、動態(tài)的系統(tǒng)，這種分散化的系統(tǒng)在社會中全面輻射、鋪開，形成一個龐大的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。同時，它又是整個社會系統(tǒng)的分系統(tǒng)，以社會整體系統(tǒng)為背景和存在條件，并和社會系統(tǒng)中的政治、經(jīng)濟、文化等分系統(tǒng)交互作用和影響。因此，婚姻家庭絕不是獨立于社會的封閉體，從沒有超歷史、超社會的婚姻家庭。歷史唯物主義告訴我們，在生產(chǎn)、交換和消費發(fā)展的一定階段上，就會有一定的社會制度，一定的婚姻和家庭�；橐黾彝サ母緦傩允瞧渖鐣�，決定于社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，依存于一定的社會結(jié)構(gòu)，服從于社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，受控于政治、法律、宗教、道德、風(fēng)俗習(xí)慣、文化觀念等上層建筑。婚姻家庭的性質(zhì)、形式、內(nèi)容、功能、發(fā)展、變遷，在根本上歸決于社會各系統(tǒng)的力量和作用。人類社會每一次變革，每向前邁進一步，都不可避免地給婚姻家庭提出新的要求，灌注新的內(nèi)容，賦予新的形式，強化新的功能，更換新的觀念。同時，婚姻家庭作為社會的分系統(tǒng)，也是能動的、積極的，時刻對社會各系統(tǒng)給予強大的反作用。
據(jù)此，婚姻家庭法學(xué)不能將婚姻家庭作為孤立的現(xiàn)象，而應(yīng)以系統(tǒng)論的科學(xué)方法，將視野投入復(fù)雜、變動而宏大的社會系統(tǒng)中，透過錯綜復(fù)雜的歷史條件和社會背景，把握婚姻家庭與社會各能動要素之間的辯證關(guān)系和作用規(guī)律，為婚姻家庭在社會系統(tǒng)中定質(zhì)、定位、定量，從而為婚姻家庭法制建設(shè)和法律控制提供宏觀的、高層次的理論指導(dǎo)。
將婚姻家庭置于社會大系統(tǒng)研究，剖析這一社會因子與各個社會分系統(tǒng)之間交互聯(lián)系和作用的整體效應(yīng)及功能耦合與沖突，揭示婚姻家庭發(fā)展、變異、演化所依托的社會機制及其相對獨立的運行規(guī)律，并非是僅僅停留在歷史哲學(xué)的層面上，更重要、更有意義的是將婚姻家庭置于現(xiàn)實社會系統(tǒng)中，對各種作用于婚姻家庭的現(xiàn)實社會力量進行全面透視，確定婚姻家庭在社會走向21世紀的現(xiàn)代化進程中的方位，把握處于變革、流動中的各種社會機制在婚姻家庭領(lǐng)域所引起的正負效應(yīng)及婚姻家庭的能動反應(yīng)。這是一個博大精深、游離不定的研究視角，也是婚姻家庭法學(xué)突破狹隘思路，跨上新臺階，走向現(xiàn)代科學(xué)之林的基本而關(guān)鍵的理論命題。這一研究的價值目標有兩個：一是不能簡單徘徊于確認和記錄具體社會現(xiàn)象的水平上，而應(yīng)從現(xiàn)象中揭示婚姻家庭與各社會系統(tǒng)間深層聯(lián)系和作用規(guī)律，透過外在的偶然性找出內(nèi)在的必然性，達到從記載社會現(xiàn)象進而極科學(xué)地分析社會現(xiàn)象。二是不僅要科學(xué)解釋、分析社會現(xiàn)實，而且要運用掌握的規(guī)律，探索實施社會控制的最佳對策，以期通過對策施控，保證婚姻家庭與各社會因素相互聯(lián)系、交互作用的功能耦合和正常運行，從而促進和達到社會整體系統(tǒng)的均衡協(xié)調(diào)。這是婚姻家庭法學(xué)的出發(fā)點和歸宿點，也是其價值意義的實質(zhì)所在。
從社會系統(tǒng)角度對婚姻家庭進行研究，其中心議題是婚姻家庭與社會現(xiàn)代化。但現(xiàn)代化是對社會的一種綜合抽象的界定，通過經(jīng)濟、政治、文化、生活方式、國民素質(zhì)等社會實體來表現(xiàn)。因此，婚姻家庭法學(xué)應(yīng)將宏觀的理論視角投向以下幾個方面：（1）婚姻家庭與自然環(huán)境；（2）婚姻家庭與生產(chǎn)力水平；（3）婚姻家庭與商品經(jīng)濟；（4
）婚姻家庭與社會文化；（5）婚姻家庭與社會結(jié)構(gòu)； （6 ）婚姻家庭與社會民主化；（7）婚姻家庭與生活方式；（8）婚姻家庭與人的素質(zhì)；
（9）婚姻家庭與科學(xué)技術(shù)；（10）婚姻家庭與社會規(guī)范；（11）婚姻家庭與社會倫理；（12）婚姻家庭與“一國兩制”；（13）婚姻家庭與對外開放。研究這些問題，應(yīng)注意到它們是構(gòu)成現(xiàn)代化社會有機整體的能動要素，共存于現(xiàn)實社會中，互相制約，互相滲透，沒有絕對的分界；婚姻家庭交織在它們共同作用的網(wǎng)絡(luò)中，形成不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運行規(guī)律�；橐黾彝シ▽W(xué)只有首先對這些宏觀論題予以研究和解決，才能將本學(xué)科根植于中國社會改革開放、提高生產(chǎn)力水平、發(fā)展市場經(jīng)濟、實現(xiàn)高度文明和民主的現(xiàn)代化坐標系上，為婚姻家庭法學(xué)在新的時代走出困境，全面引導(dǎo)和控制婚姻家庭變革作出定向選擇。
二、深入微觀領(lǐng)域，運用新的理論方法，研究婚姻家庭的內(nèi)在機制，構(gòu)建婚姻家庭法學(xué)的微觀理論模式，為法律控制確立本位選擇方向
婚姻家庭法的調(diào)整對象是人類的兩性關(guān)系和血緣關(guān)系，這是一種特殊的社會關(guān)系。其特殊性就是自然屬性與社會屬性、人的個體需要與人類社會需要的矛盾兼容一體�？梢哉f，婚姻家庭是人類的原始動物性與社會性、個體需要與社會要求的一種不可調(diào)和而又必須調(diào)和的產(chǎn)物。調(diào)和的結(jié)果，是社會為兩性關(guān)系和血緣關(guān)系確立一種范式，引導(dǎo)或強制人們在這個范式中滿足其自然需要和社會需要，超越范式，則應(yīng)遭受懲罰。這個范式最集中、最明確、最嚴格的表現(xiàn)形式就是婚姻家庭法。由此，婚姻家庭法的價值重心選擇有三種可能，一是以人的自然需要和個體利益為確認和保護重心的個體本位；二是以社會需要和社會利益為中心的社會本位，三是將個體需要與社會需要合為一體，協(xié)調(diào)兼顧。
社會主義社會的本質(zhì)決定了婚姻家庭法價值選擇的雙重性：一方面，創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和條件，極大地滿足社會成員個體需要的追求與滿足，保障個體利益；另一方面，又要求個體服從社會，建立穩(wěn)定和諧的社會秩序，保障社會整體利益，促進社會進步與發(fā)展。這兩方面決定了婚姻家庭法確認和保護的本位主體有兩個，一是社會，二是個人。從而，婚姻家庭法學(xué)在微觀層次上的研究應(yīng)把握兩大支點，一是研究在婚姻家庭中自然的人和社會的人，弄清個體需要或利益的構(gòu)成要素及運行要素及運行變化規(guī)律，為法律誘導(dǎo)、保護和限制個體利益提供優(yōu)化模式；二是研究婚姻家庭中的社會利益機制，為保證最大限度地實現(xiàn)婚姻家庭所承受的社會利益提供優(yōu)化模式。
新的支點，不能憑空捏造，而應(yīng)有新的理論內(nèi)容和方法來充實構(gòu)建。為此，我們應(yīng)在馬克思主義基本方法論的指導(dǎo)下，容納新思潮，開放方法論，運用行為科學(xué)和價值論的原理、方法、將婚姻家庭法學(xué)引入行為法學(xué)和價值法學(xué)的新視野。
婚姻家庭法學(xué)的行為法學(xué)取向重在研究婚姻家庭關(guān)系中的行為機制，揭示行為的運行規(guī)律，為婚姻家庭法調(diào)控婚姻家庭關(guān)系，建立一般的、規(guī)范化的行為模式提供實證經(jīng)驗和構(gòu)想。
法律對社會的控制，對社會關(guān)系的調(diào)整，實際上主要是對各種社會行為的規(guī)范和調(diào)控。通過法律手段，設(shè)定人們追求一定利益，滿足一定需要的行為模式，建立和維護理想的社會秩序。反過來，社會秩序的建立，法律規(guī)范的社會化，又必須通過人的行為來實現(xiàn)。因此，對行為的研究，應(yīng)作為婚姻家庭法學(xué)的重要課題。
人的行為是一個復(fù)雜、動態(tài)的系統(tǒng)，涵蓋豐富的內(nèi)容。人無論是在社會關(guān)系中，還是在法律關(guān)系中，既是被主體化的客體，又是被客體化的主體。其一切行為，一方面具有自然的、社會的、環(huán)境的、歷史的、文化的等多種客體化的內(nèi)容，表現(xiàn)一種身不由己的必然性選擇；另一方面，在其客體化過程中，又有自身生理的、心理的、價值觀的等多重主體化內(nèi)容。這兩方面導(dǎo)致了社會中人的行為的共同傾向性和個體差異性，從而決定了法律控制和調(diào)整的可能性與必要性。
因此，婚姻家庭法學(xué)對人們在婚姻家庭中的行為進行研究，首先要把握兩個基本點：第一，透過婚姻家庭關(guān)系的各種表現(xiàn)形式，把握決定和制約人的婚姻家庭行為的客觀機制，揭示自然環(huán)境、歷史文化、社會生活條件等客觀力量作用于人的行為的規(guī)律，理解在婚姻家庭關(guān)系中，每個人并不是單一的主體，而是被客體化了的主體，認識人們在婚姻家庭關(guān)系中各種行為選擇的受動性；從而明確婚姻家庭法要有效施控，權(quán)利、義務(wù)要真正落實到人們的行為，必須首先從影響人的行為的客觀力量著手，培植良好的法律環(huán)境。第二，透過婚姻家庭關(guān)系的一般模式，把握人的婚姻家庭行為的主觀能動機制，揭示其主體性特質(zhì)。這種主體性特質(zhì)主要表現(xiàn)在兩方面：一是主體的生理、心理、文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)、價值觀、社會角色等特定化因素。它們既決定著人們對客觀外在條件的認識，又決定著人們的行為選擇、行為過程及對行為的把握和控制。二是主體行為賴以發(fā)生和追求的需要、目的、動機等動力機制，這是人們的婚姻家庭行為的必備要素。其中起核心作用的是人的需要。需要是行為的內(nèi)驅(qū)力，是每個人求得生理和心理諸方面平衡要求的反映。不同的人有不同的需要，同一個人在不同階段、不同環(huán)境、不同地位、不同角色下有不同的需要，由此決定了行為的差異性和變動性。需要的產(chǎn)生與滿足，是行為主體與外界的互動過程，這一過程可表現(xiàn)為刺激—需要—動機—行為—目標—滿足狀況。可見，人的行為總是因需要而開始，因需要的滿足而告終；舊的需要實現(xiàn)了，又會產(chǎn)生新的需要，開始新的行為。所以說，需要在人的行為動力機制中，是一個中心環(huán)節(jié)，貫穿行為始終。我們研究婚姻家庭關(guān)系，分析人們的婚姻家庭行為，決不可忽視人的需要這一內(nèi)在規(guī)定性。
婚姻家庭法學(xué)要正確把握這兩個基本要點，必須運用行為科學(xué)的原理和方法，以人們在婚姻家庭中的人的內(nèi)在需要及其與社會相協(xié)調(diào)的行為選擇為重點，系統(tǒng)研究和解決以下七個方面的問題：（1
）人們在婚姻家庭中的行為受到哪些客觀因素的影響，以及這些因素如何對行為施以作用；（2
）決定和制約人的婚姻家庭行為的生理機制和內(nèi)隱心理狀態(tài)；（3）人的價值觀、文化素質(zhì)、品德修養(yǎng)、
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