[ 胡野 ]——(2005-9-24) / 已閱22233次
第一，嚴(yán)格責(zé)任曾經(jīng)是人類主要的侵權(quán)歸責(zé)原則，新二元論強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格責(zé)任是有歷史淵源的。民事侵權(quán)責(zé)任的歸責(zé)原則的發(fā)展是和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步相適應(yīng)的。在原始文明時(shí)期，“同態(tài)復(fù)仇”為人類處理糾紛的基本法則，人們?cè)诖_定責(zé)任承擔(dān)時(shí)，并不強(qiáng)調(diào)行為人主觀上過錯(cuò)，而是以損害事實(shí)所造成的結(jié)果作為追究責(zé)任的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，王利明先生將這種歸責(zé)原則稱為結(jié)果責(zé)任原則。 這種結(jié)果責(zé)任，在確定侵權(quán)責(zé)任時(shí)，不考慮行為人的主觀因素，也不賦予行為人一定的抗辯權(quán)，行為人沒有免責(zé)理由，只依據(jù)結(jié)果來確定責(zé)任。這種歸責(zé)原則與現(xiàn)代意義上的嚴(yán)格責(zé)任（包括無過錯(cuò)責(zé)任和公平責(zé)任）是有重大區(qū)別的。王利明先生認(rèn)為，這種古代的結(jié)果責(zé)任，主要是“動(dòng)物責(zé)任、火災(zāi)責(zé)任，稱之為傳統(tǒng)的嚴(yán)格責(zé)任。”。筆者認(rèn)為，結(jié)果責(zé)任與現(xiàn)代的嚴(yán)格責(zé)任的主要區(qū)別在于：結(jié)果責(zé)任不賦予行為人抗辯權(quán)，也沒有免責(zé)理由，只根據(jù)結(jié)果來追究侵權(quán)責(zé)任；而無過錯(cuò)責(zé)任和公平責(zé)任賦予行為人抗辯權(quán)，并且分別規(guī)定了免責(zé)和減輕責(zé)任的理由和情況。因此，結(jié)果責(zé)任是野蠻的、不正義的。但是，這種結(jié)果責(zé)任，已經(jīng)具備了嚴(yán)格責(zé)任的基本屬性——不以過錯(cuò)作為承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的必要條件，只是它片面地強(qiáng)調(diào)結(jié)果，甚至連最基本的公平與正義也不考慮，所以，在人類進(jìn)入文明社會(huì)后，講究理性、正義、秩序，這種“不分皂白”的結(jié)果責(zé)任歸責(zé)原則 遭到了廢棄。
第二，嚴(yán)格責(zé)任從來沒有退出歷史舞臺(tái)，現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際已經(jīng)形成嚴(yán)格責(zé)任與過錯(cuò)責(zé)任并重的歸責(zé)原則體系，新二元論順應(yīng)司法、立法的需要。 首先，人類進(jìn)入文明社會(huì)后，過錯(cuò)責(zé)任原則逐步成為最重要的歸責(zé)原則，到了十九世紀(jì)資本主義大發(fā)展時(shí)期，過錯(cuò)責(zé)任原則甚至成為資本主義民法三大原則之一。但是，人類從沒有放棄嚴(yán)格責(zé)任原則，“害之所出，損之所負(fù)”這一自然法則始終為人類所接受。在古希臘和古羅馬，都有立足于公平思想，用衡平的方法解決損害賠償糾紛的規(guī)定。如在古羅馬法《法學(xué)總論》中規(guī)定，傷害他人身體未造成死亡的，由法官根據(jù)具體情況，基于公平判處罰金和賠償。其二，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，過錯(cuò)推定原則成為過錯(cuò)責(zé)任原則的補(bǔ)充，無過錯(cuò)責(zé)任原則、公平責(zé)任原則等嚴(yán)格責(zé)任原則也得到了適用。進(jìn)入了二十世紀(jì)后，物質(zhì)文明和精神文明飛速發(fā)展，法的秩序與正義的價(jià)值得以充分體現(xiàn)，在立法、司法等各個(gè)環(huán)節(jié)，人權(quán)的保護(hù)進(jìn)一步得到落實(shí)。我國在即將頒布的民法典在充分肯定過錯(cuò)責(zé)任及過錯(cuò)推定責(zé)任的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)、科學(xué)地規(guī)定了無過錯(cuò)責(zé)任及公平責(zé)任。第三，在我們的司法實(shí)踐中，法律工作者對(duì)過錯(cuò)推定以及嚴(yán)格責(zé)任的認(rèn)識(shí)也不斷深化，無過錯(cuò)、公平等嚴(yán)格責(zé)任也已經(jīng)基本得到社會(huì)大眾的認(rèn)可，社會(huì)對(duì)嚴(yán)格責(zé)任的合理適用紛紛表示 贊同。第四，從歸責(zé)原則體系看，當(dāng)今世界上個(gè)發(fā)達(dá)國家法律都已經(jīng)基本形成了過錯(cuò)責(zé)任與嚴(yán)格責(zé)任并立的、完整的歸責(zé)原則體系。
3、現(xiàn)實(shí)意義：新二元論符合人類文明發(fā)展的需要，現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際已經(jīng)形成了強(qiáng)調(diào)過錯(cuò)的歸責(zé)原則體系與嚴(yán)格責(zé)任體系，在理論上應(yīng)該予以明晰。更為重要的是，法律是為人類服務(wù)的，在生產(chǎn)關(guān)系許可的范圍內(nèi)，法律應(yīng)該盡可能地滿足人性的需要隨著社會(huì)的進(jìn)步，嚴(yán)格責(zé)任強(qiáng)調(diào)法律的救濟(jì)功能，更注重強(qiáng)調(diào)人權(quán)神圣不可侵犯，優(yōu)點(diǎn)正是在于有效保護(hù)受害人的權(quán)利，其擴(kuò)大化適用的趨勢符合法律為人類服務(wù)的基本職能需要，將其明確并予以重視是必然的。筆者回望過去，人類在文明初期之所以強(qiáng)調(diào)過錯(cuò)責(zé)任，那是因?yàn)樯鐣?huì)生產(chǎn)力只能許可在確定侵權(quán)責(zé)任時(shí)以過錯(cuò)來確定責(zé)任，整個(gè)社會(huì)只能有能力按照過錯(cuò)責(zé)任來負(fù)擔(dān)侵權(quán)責(zé)任；展望未來，隨著現(xiàn)代物質(zhì)文明的高度發(fā)展，人類的賠償承擔(dān)能力將不斷得到提高，有了物質(zhì)文明高度發(fā)展這個(gè)前提條件，人權(quán)將會(huì)更大限度地得到有效保護(hù)，作為強(qiáng)調(diào)法律救濟(jì)功能的嚴(yán)格責(zé)任，得到更廣泛的適用是必然的。
安徽奇勝律師事務(wù)所：胡野
二OO三年十月 滁州市
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