[ 張之峰 ]——(2002-5-22) / 已閱68684次
如何實現(xiàn)國有資產(chǎn)分散化和私有化？1991年7月1日，蘇聯(lián)議會《關(guān)于企業(yè)非國有化和私有化原則法》，即私有化法。此法規(guī)定，蘇聯(lián)企業(yè)的私有化將在5年內(nèi)分為兩個階段實現(xiàn)。在第一階段結(jié)束時（1992年），屬于聯(lián)盟所有的企業(yè)的固定生產(chǎn)基金的40％至50％將脫離國家直接管理的范圍；到第二階段結(jié)束時（1995年），這個比例將上升到60％至70％。根據(jù)私有化法，國營企業(yè)可以改為租賃企業(yè)或集體企業(yè)，也可以改造成為股份公司，招標(biāo)出售或拍賣，主要將由企業(yè)職工購買，其他蘇聯(lián)公民或外國公民和法人也有權(quán)購買。私有化法的通過，標(biāo)志著蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟制度瓦解和走資本主義道路的合法性。這是多么令人扼腕嘆息！
更為引人注目的是，蘇聯(lián)私有化是在戈爾巴喬夫總統(tǒng)即將去倫敦會晤美國總統(tǒng)布什和其他西方領(lǐng)導(dǎo)人的時候通過的，這里頭窩藏著一樁規(guī)模空前的政治交易。
蘇聯(lián)為了克服經(jīng)濟危機，從1990年來已連續(xù)制訂過這樣那樣的好幾個經(jīng)濟改革方案，因方案之爭，鬧得不可開交。1990年5月，雷日科夫總理代表政府在蘇聯(lián)議會上提出《關(guān)于國家經(jīng)濟狀況和向可調(diào)節(jié)市場經(jīng)濟過渡的構(gòu)想。這個構(gòu)想一公布，立即引起社會上的激烈爭論。一方面，由于該方案主張通過全面提價的辦法實行價格改革，造成了全國的搶購風(fēng)潮，給社會帶來了巨大的震蕩。另一方面，激進派認為，該方案未脫離經(jīng)濟困境。6月13日，蘇聯(lián)議會通過決議對該方案進行修改 。8月底，根據(jù)戈爾巴喬夫和葉利欽共同倡導(dǎo)并委托蘇聯(lián)科學(xué)院院士牽頭擬定了一個“500天計劃”的激進方案。圍繞沙塔林方案和雷日科夫方案，各派政治力量之間又展開了爭斗。其實，不論是沙塔林方案還是雷日科夫方案，它們這間都有一個共同點，就是在經(jīng)濟上實行國有資產(chǎn)私有化。差別在于，雷日科夫認為企業(yè)和財產(chǎn)非國有化是長期的，而且在大多數(shù)行業(yè)當(dāng)中至少50％的股票要由國家控制；沙塔林則認為要結(jié)束國家對企業(yè)的控制，讓私人部門在大多數(shù)行業(yè)占優(yōu)勢，公民個人而不是機構(gòu)，為財產(chǎn)所有者。兩個方案，議會都沒有完全接受。戈爾巴喬夫只得在吸收兩種方案有關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，于10月18日以總統(tǒng)名義重新提出《穩(wěn)定國民經(jīng)濟和向市場經(jīng)濟過渡的基本方針》，強調(diào)“市場經(jīng)濟具有活力和效率”，“除了向市場過渡別無選擇”�；巨k法是放開價格和實現(xiàn)私有化。文件虛而不實，僅僅得出改革的基本方針，具體實施的措施和辦法，由各加盟共和國制定。這就避開了爭論的焦點。但從總統(tǒng)方案中提供的數(shù)字看，國有資產(chǎn)私有化難度是很大的。目前蘇聯(lián)固定資產(chǎn)約3萬億盧布，流動資金8000億盧布，即國有資產(chǎn)共3.8萬億盧布。而目前居民積存的貨幣總金額約4000億盧布。假定用1000億購買股票，再加上其他法人持股購買，其購買能力不會超過5000億盧布，也就是說，僅能將13％的國有資產(chǎn)實現(xiàn)非國有化和私有化。這對于蘇聯(lián)經(jīng)濟改革所要到達的目標(biāo)來說，是很小的。因此，蘇聯(lián)希望大量吸收外資來解決這個問題。到底需要多少外資的援助呢？戈爾巴喬夫間接地表示需要1000億美元。他的助手普里馬科夫與國際貨幣基金組織負責(zé)人會談時說：“如果蘇聯(lián)的新經(jīng)濟改革計劃要取得成功，在今后五年里每年將需要300億到500億美元的外國貸款�！币虼�，西方普遍認為，蘇聯(lián)的要求是1500到2500億美元。這是一個驚人的數(shù)字。它相當(dāng)于蘇聯(lián)現(xiàn)有外債的（700億美元）的2—3.5倍，相當(dāng)于美國為實施馬歇爾計劃撥款（131.5億美元）的11—19倍。
蘇聯(lián)謀求援助的對象是西方七國集團，即美國、英國、法國、德國、意大利、日本和加拿大。這七個國家的元首或政府首腦于1991年7月份在倫敦舉行每年一次的例會。戈爾巴喬夫知道，這是他謀取援助的關(guān)鍵時機。因此，1991年年初開始，他急不可耐地展開了一系列外交活動，力圖擠進西方七國首腦會議的圈子。除正常的外交渠道外，戈爾巴喬夫還展開了秘密外交活動。一是賦予前外長謝瓦爾德納澤在美訪問期間游說美政界領(lǐng)導(dǎo)人的使命。二是由“500天計劃”的起草者，前往美國哈佛大學(xué)，與美國專家一起制訂蘇聯(lián)與七國集團合作的綱領(lǐng)草案，即“哈佛計劃”。該計劃提出了兩個階段的行動部署。第一階段，蘇將進一步放開價格，開始小規(guī)模的私有化，調(diào)整盧布匯率以使之能自由兌換；第二階段，盧布將變成完全能夠自由兌換的貨幣，私有化將以更大規(guī)模進一步開展，價格控制完全取消。該計劃還指出，西方援助是以蘇保證實行所謂自由選舉和其他民主改革為前提條件的。以此相適應(yīng)，在蘇聯(lián)國內(nèi)就匆匆地通過了私有化法。目的都是為了使西方相信蘇聯(lián)全盤西化改革誠意，以換取西方的大規(guī)模援助。戈爾巴喬夫說：“我們的行動需要與七國集團的行動和歐共體的行動同步進行�！碧K聯(lián)內(nèi)閣總理帕夫洛夫表示，如果西方真正地希望蘇聯(lián)的經(jīng)濟改革取得成功，它就不能采取“等著瞧”的態(tài)度。他說：“如果兩人在打架，而不僅僅喊到：‘讓我們走！’”因此，“我們要求給一個答復(fù)，同意還是不同意。如果不同意，那么我們只能剎車�！焙芮宄�，蘇聯(lián)不僅希望借錢，而且希望同西方一塊制定如何用這筆錢改造蘇聯(lián)社會的方案。在這里，任何社會制度、意識形態(tài)、屬性的差別都沒有了。國家的主權(quán)似乎也無所謂了。這是一樁拿國家主權(quán)和社會制度作交易的買賣。
西方國家也看出，這是他們加緊對蘇進行和平演變的關(guān)鍵時機。西方七國經(jīng)過一系列磋商后，同意在首腦會議結(jié)束后立即與戈爾巴喬夫進行會晤。7月17日至19日，戈訪問倫敦，向西方七國首腦會議的參加者發(fā)表講話，并分別會見七國領(lǐng)導(dǎo)人。西方對援蘇提出了苛刻的條件，明確表示提供的哪怕是技術(shù)援助，都必須考慮蘇聯(lián)國內(nèi)情況和它的對外政策。西方的對蘇戰(zhàn)略目標(biāo)是使蘇聯(lián)實現(xiàn)“三化一自”，即經(jīng)濟私有化，政治制度“民主化”，國家非軍事化和讓各共和國自決。雖然蘇聯(lián)已經(jīng)按這個目標(biāo)在推進，但西方七國一直恪守“多給指導(dǎo)少給錢”的原則，不“大輸血”。布什明白地說：“西歐各國政府，由于它們本身財政吃緊，它能做的事情也是有限的。戈爾巴喬夫的倫敦之行，被禮貌地拒絕了大批經(jīng)濟援助，得到的只是教訓(xùn)蘇聯(lián)人民如何向市場經(jīng)濟過渡的“教科書”。外電報道說：戈爾巴喬夫在同七國首腦會談后舉行的記者招待會上神情嚴(yán)肅，近乎壓抑，不像經(jīng)常在國際場合那樣談笑自若，輕松瀟灑。戈說，他要強調(diào)的是“理解”兩個字。談到西方的援助時，戈情緒激動，聲調(diào)漸高。他加重語氣說：“我們正在經(jīng)歷一個困難的時期。不管你們幫助不幫助，我們將找到渡過難關(guān)之路，自己擺脫困難�！北M管戈爾巴喬夫仍然唱高調(diào)，說什么“堅冰已經(jīng)開始移動……破冰船已經(jīng)開航”，但是他明顯地顯得疲倦、失望，他對七國首腦未能理解他的請求的迫切性和蘇聯(lián)問題的嚴(yán)重性顯然是不滿的。由此可見他屈從、乞討。甘當(dāng)奴婢的嘴臉。
（五）軍隊建設(shè)上搞非黨化、非政治化
軍隊“非黨化”和“非政治化”是戈爾巴喬夫推行全盤西化改革的一個重要組成部分。其要害是否定共產(chǎn)黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)，取消馬列主義對軍隊的指導(dǎo)和灌輸，改變無產(chǎn)階級軍隊的性質(zhì)，瓦解無產(chǎn)階級專政的鋼鐵長城，從而為資本主義的全面復(fù)辟打開通道。
蘇聯(lián)軍隊搞“非黨化”和“非政治化”大體經(jīng)歷了三個階段：
第一階段，1987年至1990年2月，出現(xiàn)反軍亂軍活動，且日益猖獗。1987年曾發(fā)生西德青年魯斯特駕機闖進紅場事件。以此為契機，戈爾巴喬夫?qū)婈牭膫鹘y(tǒng)勢力進行了猛烈的抨擊，并派當(dāng)時的莫斯科市委第一書記葉利欽去防空軍，對失職人員大張撻伐，罷免了多名軍隊高級將領(lǐng)的職務(wù)。這一行動向人們發(fā)出了一個信號：軍隊不是不能批評的。從此，以《星火》雜志、《莫斯科新聞》、《二十世紀(jì)與和平》、《共青團真理報》等刊物為首的從中央到地方的部分輿論工具向軍隊發(fā)起了進攻。他們把軍隊說成是“保守勢力的老巢”，是“一切教條主義和反民主的根源”，是“家里的軍國主義者”�！疤K聯(lián)同其他國家關(guān)系緊張的罪魁”，“蘇軍應(yīng)對國際緊張局勢負責(zé)”。與此同時，這些報刊還特別熱衷于揭露和批評軍內(nèi)的腐敗現(xiàn)象、軍官特權(quán)、軍紀(jì)渙散、軍風(fēng)不正、刑事犯罪嚴(yán)重等聳人聽聞的事件，散布軍隊有可能發(fā)生政變的消息，把蘇軍描繪成“充滿暴力和侮辱的人間地獄”，在電視屏幕上還出現(xiàn)一些地方焚燒軍人證件和應(yīng)征入伍通知書的反軍活動場面。他們還把蘇聯(lián)經(jīng)濟衰退的責(zé)任推給軍隊，說是“軍隊這中怪獸吸干了國家的血汗”。輿論工具的肆意詆毀，在很大程度上影響了人們對軍隊的看法，破壞了軍隊的威信，渙散了軍心。跟著而來的是，社會上侵犯及其家屬榮譽和尊嚴(yán)的事例越來越多。僅立陶宛1990年一年間就通過了20多個旨在反對蘇聯(lián)軍人及其家屬的法律和命令，政治上歧視他們，限制和剝奪他們的選舉權(quán)，不允許他們進行政治活動；生活上刁難他們，不給家屬上戶口，得不到配給和生活必需品，不分配住房，甚至在冬季即將來臨之際，以停電、停水、停暖氣相威脅。拉脫維亞的國籍法草案規(guī)定，對在蘇軍中服過役的人及在蘇共擔(dān)任過職務(wù)的人均不給予拉脫維亞國籍。到1990年底，拉脫維亞政府已拒絕讓5000名軍人和1.2萬軍人家屬報戶口，剝奪了他們申請住房、就業(yè)、就醫(yī)和購物的權(quán)利。更為嚴(yán)重的是毆打傷害軍人事件層出不窮。1990年全國發(fā)生襲擊軍人事件記錄在案的高達3500多起。在襲擊軍人事件中，1989年共有59名軍官被殺害，1990年前三季就有52名軍官被殺。此外，在民族沖突地區(qū)，往往軍隊與群眾發(fā)生直接磨擦，甚至出現(xiàn)人員傷亡，使群眾對軍隊產(chǎn)生怨恨和抵觸情緒。
第二階段：1990年2月至1991年“8·19”事變前。1990年2月蘇共中央全會決定取消黨的法定領(lǐng)導(dǎo)地位、實行多黨制后，軍隊開始走向“非黨化”、“非政治化”、激進派首先提出，在實行多黨制的情況下，共產(chǎn)黨不能對軍隊實行一黨控制，要求撤銷軍隊黨組織、黨的政治機關(guān)，變黨的軍隊、革命的軍隊為國家的軍隊、國民的軍隊。對此，蘇軍領(lǐng)導(dǎo)集團起初是抵制“非黨化”、“非政治化”的。但由于戈爾巴喬夫的妥協(xié)退讓，使“非黨化”、“非政治化”在蘇軍中逐步實施。從理論上講，軍隊“非黨化”、“非政治化”是多黨制的伴隨物。只要是搞多黨制，軍隊就不可能只聽從一個黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，蘇軍領(lǐng)導(dǎo)集團的抵制也沒有多大作用，蘇軍照樣被進行改造。蘇軍的統(tǒng)帥權(quán)隨即由蘇共中央總書記轉(zhuǎn)到總統(tǒng)手里；蘇軍總政治部也改為“總軍事政治部”，脫離蘇共中央的領(lǐng)導(dǎo)，而隸屬同級軍事首長，不再負責(zé)黨務(wù)工作。蘇軍中的黨組織已脫離政治機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)自成體系，其地位和作用明顯下降。部隊教育取消了馬列主義內(nèi)容。重新頒布的蘇軍軍事委員會（建立在集團軍以上單位）條例只字未提蘇共對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)，且為右翼激進勢力參與和監(jiān)督軍隊事務(wù)提供了法律依據(jù)。戈爾巴喬夫明確提出：“一切合法的政治組織都毫無例外地有權(quán)在軍隊存在”。新《聯(lián)盟條約》草案也取消了軍隊的對內(nèi)職能，不允許使用武裝力量解決國內(nèi)問題。
同時，各種反共的政治組織和政治勢力已大肆侵入了軍隊，都到軍隊去建立自己的組織。軍內(nèi)思想出現(xiàn)混亂，對共產(chǎn)黨的信念發(fā)生動搖。特別是右翼激進派的頭目葉利欽早已把手伸向軍隊。他在競選俄羅斯總統(tǒng)活動中挑選蘇軍侵略阿富漢戰(zhàn)爭“英雄”亞歷山大·魯茨科伊中校為搭檔，其用意就在于拉軍隊。他所到之處都要視察軍事基地和會見官兵。他還支持“軍內(nèi)改革派”提出的解散軍中克格勃的主張，許諾向軍隊提供住宅，并把自傳的部分版稅交給軍隊，解決軍隊住房困難。他的這些手法換來了軍隊部分中下級軍官的支持。他在圖拉空降師視察時，該師專門舉行軍事演習(xí)對他表示歡迎。中下級軍官稱：“我們多數(shù)人支持葉利欽�！惫唬诳偨y(tǒng)選舉中，盡管蘇軍總軍事政治部事先發(fā)出指示要俄羅斯聯(lián)邦境內(nèi)駐軍投共產(chǎn)黨候選人的票，但屆時仍有30％以上的軍人投票支持葉利欽，太平洋艦隊有半數(shù)以上的人投了葉利欽的票，而不投共產(chǎn)黨候選人的票�？梢�，軍隊“非黨化”、“非政治化”已經(jīng)到了嚴(yán)重的地步。葉利欽當(dāng)選俄羅斯總統(tǒng)后不久，發(fā)布“非黨化”命令，在國家機關(guān)和國營企業(yè)推行“非政治化”，這又加深了軍隊的“非黨化”、“非政治化”。
第三階段，“8·19”事變后，戈對蘇軍的高級軍官作了大量的撤換、調(diào)整，此時，軍隊已完全進入“非黨化”、“非政治化”時期。葉利欽迫不及待地在8月23日簽署法令宣布：武裝部隊里的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨組織為非法。并決定在俄羅斯境內(nèi)的蘇聯(lián)武裝力量、蘇聯(lián)國家安全委員會和內(nèi)務(wù)部機構(gòu)與軍事院校中撤銷軍事政治機構(gòu)，禁止政黨組織機構(gòu)的存在。接著，戈爾巴喬夫在第二天也發(fā)布命令，停止各政黨和政治組織在蘇聯(lián)軍隊、內(nèi)務(wù)部和國家安全委員會以及其他護法機關(guān)、鐵道部隊、各軍事單位和國家機關(guān)的活動。8月29日，戈爾巴喬夫簽署了撤銷蘇聯(lián)武裝力量、蘇聯(lián)國有安全委員會部隊、蘇聯(lián)內(nèi)務(wù)部隊和鐵道部隊中軍事政治機構(gòu)的命令。隨著這些命令的實行，蘇軍已經(jīng)完全走上“非黨化”、“非政治化”了。
眾所周知，社會主義國家軍隊是無產(chǎn)階級專政的重要支柱�？陀^存在既是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊，也是國家的軍隊。在社會主義條件下，黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊與國家領(lǐng)導(dǎo)軍隊是一致的。那些反黨反社會主義勢力搞和平演變、復(fù)辟資本主義，把軍隊看成是一個大障礙，因而鼓吹軍隊“非黨化”、“非政治化”，目的就是想剝奪共產(chǎn)黨對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，解除共產(chǎn)黨的武裝，使共產(chǎn)黨在反共勢力進攻面前放棄執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，喪失戰(zhàn)斗力。我們要吸取蘇聯(lián)以及東歐軍隊演變的嚴(yán)重教訓(xùn)，加強黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)。
二“新思潮”和“人道的民主的社會主義”是蘇聯(lián)演變的理論基礎(chǔ)
“新思潮”和“人道的民主的社會主義”，是戈爾巴喬夫上臺之后推行的一套理論。它是蘇聯(lián)近幾年內(nèi)外政策和改革的指導(dǎo)思想。這套理論的出籠，曾引起國際社會的轟動并產(chǎn)生了廣泛的影響。特別在蘇聯(lián)國內(nèi)、黨內(nèi)造成極大的思想混亂，導(dǎo)致了社會主義方向的逆轉(zhuǎn)。
（一）“新思潮”和“人道的民主的社會主義”的提出是為了“更新”科學(xué)社會主義、“根本改造”社會大廈
自從馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義學(xué)說以來，經(jīng)過蘇聯(lián)70多年的實踐和中國以及其他社會主義國家40多處的實踐，社會主義的基本理論和基本概念總體來說是清楚和明確的，在國際共產(chǎn)主義運動中已經(jīng)扎下深深的根基。但戈爾巴喬夫上臺后提出要“更新”社會主義的理論概念，要“加深和修正社會主義的昨天、今天和明天的概念”。于是，戈提出了社會主義的“新概念”。這個“新概念”經(jīng)歷了從“新思維”到“人道的民主的社會主義”的發(fā)展過程。
戈爾巴喬夫的“新思維”和“人道的民主的社會主義”立論的基本依據(jù)有兩點：
一是對當(dāng)前時代的變化和特點的片面認識。戈認為，馬克思“對資本主義自我發(fā)展的可能性估計不足”，“沒有預(yù)見到未來的科技革命可能成為資本主義發(fā)展的新的源泉”，而列寧其實也“根本沒有一個完整的在我國建設(shè)社會主義的綱領(lǐng)”，他的一些“草案”和“看法”在斯大林時期又“被粗暴地扭曲了”。戈認為，現(xiàn)在世界發(fā)生了驚人的變化，因此必須根據(jù)當(dāng)前時代的現(xiàn)實確立社會主義“新視角”和“新思維”，對當(dāng)代世界的新變化、新特點采取“現(xiàn)實主義態(tài)度”。從現(xiàn)有資料看，戈提出“新思維”這一概念，始見于1984年12月18日他在英國會議上的演講。他在演講中說：“當(dāng)我們談到戰(zhàn)爭與和平問題時，同時應(yīng)當(dāng)注意到，首先是核武器的性質(zhì)改變了有關(guān)這兩個問題的傳統(tǒng)觀念。……過去的戰(zhàn)爭曾是巨大的災(zāi)難，但沒有象今天這樣會使人類毀滅。核時代必須要求人們有新的政治思維�！贝撕螅谠S多場合談到“核毀滅”，并形成了他特有的“核時代”觀。戈認為，“隨著大規(guī)模毀滅性武器的出現(xiàn)，國際舞臺上的階級對抗有了客觀的限度，超過這個限度就會出現(xiàn)全部毀滅的威脅。”因此，當(dāng)代世界“越來越相互依賴”，“人類已進入了大家互相依賴的階段”；世界已經(jīng)是“一個固定的整體”，形象地說，“大家都在同一條船上，因而應(yīng)當(dāng)使自己的舉動不導(dǎo)致翻船”。從這個認識出發(fā)，戈認為，應(yīng)該得出“全人類價值觀占優(yōu)先地位”、“全人類利益高于一切”的結(jié)論。為了“全人類的價值和利益”，應(yīng)當(dāng)超越各種差別，達到“利益和平衡”。這里戈完全忽視和否定了社會主義和資本主義存在著原則性差別和矛盾沖突的事實。
二是對蘇聯(lián)現(xiàn)實社會主義及其歷史的否定性評價。戈認為，由于十月革命勝利而形成的體制“發(fā)生了嚴(yán)重變形”，形成了一個“專制官僚體制”。這種體制使人同生產(chǎn)資料、自己的勞動成果、精神財富分離而異化。而經(jīng)濟中的障礙機制及其帶來的社會的意識形態(tài)的一切后果，導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的官僚主義化，并使各級官僚階層“不斷繁衍”，使人同社會、國家政權(quán)分離，無法充分行使實際參與和管理國家事務(wù)的權(quán)利�？傊暾J為蘇聯(lián)現(xiàn)實社會主義是“變了形的社會主義”，“是一種既不是資本主義，又符合社會主義本來原則”的某種“國家社會主義”。因此戈提出，“必須根本改造我們的整個社會大廈：從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑”建設(shè)一個“新質(zhì)態(tài)的社會”�；谶@種否定性評價，戈又進出，“應(yīng)當(dāng)粉碎斯大林主義的意識形態(tài)及其有關(guān)的一切東西”，“放棄國內(nèi)業(yè)已形成的扭曲了社會、社會主義價值觀并引起了反�，F(xiàn)象、嚴(yán)重悲劇和損失的”體制，“從專制集中的社會模式向人道的、民主的、以服務(wù)于人為社會方向的社會過渡”。
戈爾巴喬夫萌發(fā)“新思維”和“人道的、民主的社會主義”的上述兩個基本依據(jù)都是錯誤的。從馬克思主義觀點來看，當(dāng)前的時代確實發(fā)生了很大變化，但當(dāng)前時代的基本特征并沒有因此而改變。決不會因為有幾件核武器的發(fā)明，社會主義與資本主義之間的矛盾和對立、無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾和對立，就會消除；資本主義國家的資產(chǎn)階級也不會因此而變得人道些，不再剝削壓迫無產(chǎn)階級和勞動人民，唯利是圖永遠是資本家的本性；國際資本主義勢力對社會主義國家的顛覆、滲透與和平演變，也不會因此而罷手，他們從不擔(dān)心其舉動會導(dǎo)致翻船。馬克思列寧主義關(guān)于資本主義的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的理論、關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論，仍然充滿著真理的光芒，決不會因為核武器的發(fā)明而過時。斯大林建立的社會主義模式，在歷史上曾經(jīng)起過非常重大的作用，它使蘇聯(lián)從一個落后的農(nóng)業(yè)國發(fā)展成為先進的工業(yè)國。雖然隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，這種體制的弊端越來越明顯地暴露出來，但決不能因此而全盤否定社會主義、否定斯大林時期的歷史。戈爾巴喬夫的“改革”的“新思維”，正是從否定馬列主義對當(dāng)代的重大指導(dǎo)意義、否定蘇聯(lián)現(xiàn)實的社會主義制度這兩個錯誤的基本前提出發(fā)，因而拋棄了馬克思主義的科學(xué)社會主義，造成了極大的思想混亂，并根本改造了蘇聯(lián)的社會大廈，從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑都加速向資本主義演變。
（二）“新思維”和“人道的民主的社會主義”的主要內(nèi)容
戈爾巴喬夫的“新思維”和“人道的、民主的社會主義”內(nèi)容龐雜，提法不一，并隨著戈的政治實踐和蘇聯(lián)政局的演變而有所發(fā)展和具體化。1987年11月出版的戈的《改革與新思維》論述了改革的起源和實質(zhì)、對外政策和“新思維”。認為改革的起因是由于“國內(nèi)形勢已經(jīng)潛伏著嚴(yán)重的社會經(jīng)濟和政治危機”，“改革就是堅決克服停滯的過程和打破阻塞機制”，并且“只有通過民主和依靠民主，改革本身才有可能”，同時還否定“戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)”的原理，提出“全人類價值觀優(yōu)先”的論點。這本書標(biāo)志著“新思維”理論體系的初步形成。1988年6月戈在蘇共第19交代表會議上的報告中提出“根本改革”政治體制的任務(wù)，同進第一次提出“人道的、民主的社會主義”的概念，還論述了其七個特征，即社會主義是真正的現(xiàn)實人道主義制度；是有效而活躍的經(jīng)濟制度；是社會公正的制度；是具有高度文明和道德的制度；是真正的人民政權(quán)的制度；是各民族真正平等的制度；是渴望和平的制度。認為蘇聯(lián)所要建設(shè)的社會嶄新狀態(tài)，“正是這種民主的和人道的社會主義面貌”。1989年11月26日戈在《真理報》上發(fā)表題為《社會主義思想與革命性改革》的長篇理論文章。這篇文章第一次從理論上系統(tǒng)地表達了他對社會主義、資本主義、社會民主主義的本質(zhì)認識，以及對社會發(fā)展進程的真實想法，從深層次上為其理論體系注入了新的內(nèi)涵。1990年蘇共中央2月全會提出并于同年7月蘇共28大通過的《走向人道的、民主的社會主義的綱領(lǐng)性聲明》，正式把“人道的、民主的社會主義”作為全黨的理想和奮斗目標(biāo)，并對人道的、民主的社會主義的內(nèi)涵作了詳盡的闡述。此后，戈又在國內(nèi)外各種場合以表許多講話，闡述了對社會主義的看法和改革的思想。由此可見，“新思維”和“人道的、民主的社會主義”的內(nèi)容是比較廣泛的，既包括國際方面，也包括國內(nèi)方面。對此，戈在一篇文章中曾這樣寫道：“的確，新思維最初僅僅是與我們的對外政策相聯(lián)系的。然而，它現(xiàn)在已經(jīng)成為我們這里實行改造的普遍哲學(xué)……”， “歷史性的新思維……確實包括了當(dāng)代全部的主要問題�！逼淅碚擉w系大致包含如下內(nèi)容：
在國際方面，戈爾巴喬夫以“核時代”為前提，提出“全人類價值優(yōu)先”這一國際“新思維”的核心命題，以“人類道德倫理準(zhǔn)則”作為國際政治的基礎(chǔ)，并對馬克思主義戰(zhàn)爭觀作了根本性修正，提出了兩大社會體系“一體化”的構(gòu)想。他以核戰(zhàn)爭的毀滅性后果提出了一個“核時代”的問題，進而形成了一個特殊的“核時代”觀。在他看來，核武器的威力決定和改變著一切，既決定著人類生存與滅亡的命運，又改變著人類相互關(guān)系和思維方式；核時代的主要矛盾是人類生存與滅亡的矛盾，而解決這一矛盾的唯一出路，就是要否定“舊思維”，確立“新思維”，首先要從理論上否定戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)的原理，承認把“全人類原則作為時代的絕對命令置于優(yōu)先地位”，“排除現(xiàn)代兩大社會體系的對抗性，抽象的形而上學(xué)的對立”，擺脫國際舞臺上的階級對抗，否認戰(zhàn)爭與革命的因果關(guān)系，推行國際關(guān)系的倫理化、人性化、人道主義化，實現(xiàn)兩大社會體系“一體化”的構(gòu)想。這一“核時代”觀也是形成“新思維”理論體系的邏輯起點。對此，戈說得很明白：“新的政治思維的基本原則，作為出發(fā)點的原則很簡單：核戰(zhàn)爭不可能是達到任何政治的、經(jīng)濟的、意識形態(tài)的目的手段�！辈⒂纱送茖�(dǎo)出：“歷史上第一次把全人類道德倫理準(zhǔn)則作為國際政治的基礎(chǔ)，把國際關(guān)系人性化、人道主義化�！�
“新思維”滲透和擴展到蘇聯(lián)社會的經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)等領(lǐng)域，就成為戈爾巴喬夫推行國內(nèi)改革的思想理論支柱。1987年，他曾說，“新思維及其人道主義的、全人類的標(biāo)準(zhǔn)和價值正在滲透到各個階層。”如果說，戈在當(dāng)政的最初三年間，還是以改進和完善社會主義為目的，是針對經(jīng)濟停滯局面和存在的“阻礙機制”進行改革的話，那么，后來要革除的則是他認為的“業(yè)已形成的扭曲了的社會、社會主義價值觀，并且由此引起的反�，F(xiàn)象、嚴(yán)重悲劇和損失的專制官僚體制。”戈爾巴喬夫說，“這就是改革的出發(fā)點�！痹趪鴥�(nèi)問題上，“新思維”正是從這一點出發(fā)，把改革看作是從“專制集中的社會模式”向“人道的民主的社會主義”的轉(zhuǎn)折。并且，也正是為了適應(yīng)“人道的民主的社會主義”這一終極目標(biāo)的需要，戈爾巴喬夫提出了一整套改革的理論觀點：
（1） 主張思維多元化。提出“民主化、分開性和多元化”三大“革命性倡議”，否定馬克思主義為黨的指導(dǎo)思想。這個問題，前面已講到，這里再作些補充。戈爾巴喬夫認為民主化和分開性是改革不可逆轉(zhuǎn)的基本保證，是符合社會主義概念的實質(zhì)本身的。戈在《改革與新思維》中宣稱：“民主越多，社會主義就越多”。隨后又提出“民主化是達到改革目的的具有決定性意義的手段，是符合列寧的社會主義概念的實質(zhì)本身的。它可以使我們社會實現(xiàn)十月革命所要實現(xiàn)的理想�！彼J為，“今天的問題是：要么是民主公，要么是社會因循守舊的保守主義，沒有第三條道路可�！币虼耍岢巴暾暮蜔o條件的民主”。又認為，“時代的重要特征是廣泛的公開性”。“沒有公開性，就沒有也不可能有民主；而沒有民主，就沒有也不可能有現(xiàn)代社會主義”，“就不可能搞改革”。主張“毫無保留、毫無限制的公開性”。民主化，公開性，必然帶來意見多元性，包括指導(dǎo)思想多元化。戈明確表示：“我贊成搞多元化”，“堅決反對任何形式對輿論工具進行壟斷”。戈主持制定的蘇共28大《綱領(lǐng)性聲明》說：“我們堅決拋棄對其他觀點與思想意識形態(tài)限制、教條主義和不容忍態(tài)度”，蘇共“堅決放棄政治上和意識形態(tài)上的壟斷主義”。
（2） 主張實行“多黨制”、“三權(quán)分立”的議會制，否定無產(chǎn)階級專政。前面已講到戈爾巴喬夫主張實行“多黨制”、“三權(quán)分立”的情況，這里不再重復(fù)。對無產(chǎn)階級專政問題，戈爾巴喬夫是很反感的。戈曾聲稱：“我堅決反對用暴力的方法解決我們業(yè)已成熟的問題。我不能接受下述意見和建議：即我們需要專政，只有專政才能拯救我們。”戈在分析蘇聯(lián)社會危機的深刻原因時甚至把它歸結(jié)為“無產(chǎn)階級專政的專制”造成的，他認為“發(fā)生危機的深刻原因，在于社會主義思想過去被扭曲了，使社會生活各個方面國家化，黨和國家上層集團以無產(chǎn)階級專政的名義實行的專制，造成了使人脫離所有制和權(quán)力的新形式，導(dǎo)致了專橫和無法無天”。認為實行三權(quán)分立和總統(tǒng)制，才是“實行真正的人民政權(quán)”。
（3） 提出“改革”黨的建設(shè)的一系列理論，否定黨的性質(zhì)、宗旨、目標(biāo)。蘇共28大通過的《蘇聯(lián)共產(chǎn)黨章程》改變了“黨的最終目的是實現(xiàn)共產(chǎn)主義”的傳統(tǒng)提法，改寫為“它以在國內(nèi)建立人道的、民主的社會主義、保證人的自由全面發(fā)展的條件為自己的目標(biāo)。”關(guān)于黨的指導(dǎo)思想，過去蘇共黨綱和黨章都寫明“以馬克思列寧理論武裝”。1991年7月蘇共中央全會通過的《蘇共綱領(lǐng)（草案）》通篇只字未提馬克思列寧主義，更沒有把馬列主義作為黨的指導(dǎo)思想。綱領(lǐng)草案明確提出：“蘇共建立在其成員對某種思想價值的忠貞不渝的基礎(chǔ)上。對我們來說，其中主要的就是人道的、民主的社會主義思想�！标P(guān)于黨的性質(zhì)，戈爾巴喬夫說：“蘇共不再是某個階級的黨，而是全體人民的黨，它代表的不是某個階級的利益，而是蘇聯(lián)人的共同利益�！秉h“既是先鋒隊，又是議會黨”。對此戈解釋說，“不能把先鋒作用強加給社會，只有通過為勞動者利益積極斗爭，通過實際行動和以自己的整個政治面貌和精神面貌才能爭取到先鋒作用”，并說“蘇共將實行自己的政策，將在民主范圍內(nèi)和在中央和地方立法機構(gòu)范圍內(nèi)爭取保證執(zhí)政黨的地位。從這個意義上說，蘇共起著議會黨的作用。關(guān)于民主集中制，1991年7月蘇共中央全會通過綱領(lǐng)草案只字未提“民主集中制原則”，只強調(diào)“黨的民主化”，認為“黨的深刻民主化是其革新的最重要的方向”，“各共和國的黨具有獨立性”，要“為地方組織和基層組織和主動精神開辟廣闊的天地”；“蘇共民主化要求靈活的黨的組織結(jié)構(gòu)形式”，“政治辯論、圍繞黨的綱領(lǐng)自由結(jié)社、保護少數(shù)派的權(quán)利將有利于實現(xiàn)民主化的要求”；黨員參加一個黨組織的工作，但可“用另一種方式執(zhí)行黨的路線”，黨員“可奉行無神論觀點或信教”。這實際上是在把黨變?yōu)樗枷�、組織松散的團體。
（4） 主張私有制為基礎(chǔ)的市場經(jīng)濟。否定社會主義道路。戈爾巴喬夫認為，目前國家所有制“壟斷性的獨占性的統(tǒng)治”是造成經(jīng)濟危機狀況的主要原因和擺脫這種危機道路上的主要障礙。在目前這種所有制的形式下，所有制是行政命令體制的基礎(chǔ)，“這種體制束縛我們整個社會，不打破這種體制，國家根本不可能復(fù)興和革新”。因此，戈認為，“主要而刻不容緩的任務(wù)是通過財產(chǎn)非國有化，取消壟斷，全面改革所有制關(guān)系，實現(xiàn)所有制私有化”，“為了形成自由商品生產(chǎn)者這個市場經(jīng)濟的最重要因素，需要盡快把大部分企業(yè)從國家包辦下解放出來，實行私有化”。
需要指出的是，戈爾巴喬夫的“新思維”和“人道的、民主的社會主義”其理論基礎(chǔ)是抽象的人道主義價值觀。多年來，戈反復(fù)強調(diào)：“社會主義新面貌就是社會主義的人的面貌”，“社會主義思想的核心是人”，社會主義理想中主要的東西是“人本身，人的需求、利益，人的活生生的生活�！备暾J為，“俄國1917年革命是法國大革命所追求的自由、平等、博愛等價值觀的回聲，同時也是實際實現(xiàn)這些崇高理想的大膽嘗試”；社會主義所要建立的社會經(jīng)濟和政治結(jié)構(gòu)就是要“使人逐漸變成為目的，而不是手段”，要“保證整個社會制度面向人的轉(zhuǎn)折”。戈認為，這種社會結(jié)構(gòu)的人道主義化“符合博愛的要求或道德至高無上的要求”。過去，“為了虛構(gòu)的集體主義精神，忽視了人的個性，阻礙了個性的發(fā)展，在大眾優(yōu)于個體的借口下大大縮小了自由的合理界限，閹割了社會主義社會結(jié)構(gòu)的人道主義的本質(zhì)�！睘榇�，戈提出要通過改革，“克服人與所有制、與生產(chǎn)資料、與政治進程、與政權(quán)、與文化的疏遠（即異化）現(xiàn)象，”而改革的最終目的就是“最充分地提示我們的制度在各個決定性方面，即經(jīng)濟方面、社會政治方面和道德方面的人道主義性質(zhì)�！备晏岢�，“實現(xiàn)改革的主要標(biāo)準(zhǔn)是：全面充實人權(quán)，提高蘇聯(lián)人的社會積極性�！�
綜上所述，我們可以把“新思維”和“人道的、民主的社會主義”的理論體系作如下歸納：它是一個以“核時代”為前提，以戰(zhàn)爭不再是政治的繼續(xù)為“出發(fā)點原則”，以“全人類價值觀優(yōu)先”為核心，以“人道主義”為理論基礎(chǔ)，以“民主化”、“公開性”、“多元化”為理論支撐和先行手段，以“多黨制”、“私有化”為政治、經(jīng)濟改革的綱領(lǐng)，以建立“人道的民主的社會主義”和“一體化”世界為目標(biāo)的背離馬克思主義的理論體系。
（三）“新思維”和“人道的、民主的社會主義”是對馬克思列寧主義的背叛，是社會民主主義在新的歷史條件下的表現(xiàn)
首先，它否認社會主義代替資本主義的必然性、抹煞兩種社會制度的本質(zhì)區(qū)別。馬克思、恩格斯早就在創(chuàng)立唯物史觀和剩余價值學(xué)說的基礎(chǔ)上，闡明了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史發(fā)展趨勢。指出，在資本主義社會，社會基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾。隨著資本主義基本矛盾的發(fā)展，私有制最終將無法容納其創(chuàng)造的巨大的生產(chǎn)力，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾也必然趨于激化，這就必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命，消滅私有制，建立社會主義公有制，并逐步過渡到消滅一切階級和剝削現(xiàn)象的社會即共產(chǎn)主義。馬克思恩格斯在科學(xué)誰了共產(chǎn)主義的必然性后宣布：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的�！�
然而，“新思維”和“人道的、民主的社會主義”否定了馬克思主義的基本原理。它否定社會主義代替資本主義仍是當(dāng)今時代的基本趨勢，否定兩種社會制度對立和斗爭的現(xiàn)實。事實上，現(xiàn)代資本主義的相對穩(wěn)定與發(fā)展，并沒有消除其固有的矛盾，無產(chǎn)階級生活水平的相對提高與民主權(quán)利在一定程度的擴大，并沒有改變無產(chǎn)階級被剝削被統(tǒng)治的地位。馬克思主義對資本主義的本質(zhì)和基本矛盾的提示沒有過時，社會主義代替資本主義的趨勢沒有改變。還要看到，國際壟斷資本主義是在追逐最大利潤這一原則下對待和處理問題的，它決不可能為“全人類利益”放棄剝削。一切有悖于這個資本主義原則的制度和運動，都為資本主義所不容。社會主義打破了資本主義的一統(tǒng)天下，威脅它們的利益，對此它們決不會坐視。顛覆社會主義國家、消滅社會主義制度，這是資本主義的既定戰(zhàn)略。這些都有說明了，盡管時代發(fā)生了很大變化，但兩種社會制度存在與對立的基本特征并沒有改變，國際間階級斗爭并沒有消失。
第二、放棄共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定無產(chǎn)階級專政。馬克思主義不僅提示了社會主義代替資本主義的歷史必然性，而且為無產(chǎn)階級實現(xiàn)這一歷史轉(zhuǎn)變指明了道路。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的歷史使命，而無產(chǎn)階級要完成這個使命，就必須有無產(chǎn)階級自己的政黨的領(lǐng)導(dǎo)。列寧說過，“我們認為革命無產(chǎn)階級的獨立的、毫不妥協(xié)的馬克思主義政黨，是社會主義勝利的唯一保證，是毫不動搖地走向勝利的道路�！币虼�，要不要共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，決定了是搞社會主義，還是搞資本主義，還是搞民主社會主義。
是否承認無產(chǎn)階級專政，是馬克思主義與非馬克思主義的一個分界線。列寧指出：“只有承認階級斗爭、同時也承認無產(chǎn)階級專政的人，才是馬克思主義者。馬克思主義者同庸俗小資產(chǎn)者（以及大資產(chǎn)者）之間的最大區(qū)別就在這里。”馬克思主義認為，民主首先是一種國家制度，它總是與專政聯(lián)系在一起的。統(tǒng)治階級為了實現(xiàn)自己和民主，就必須對敵對階級或敵對勢力實行專政，而要實現(xiàn)對敵人的專政，就必須在本階級，內(nèi)部實行民主。所以，民主是有階級性的，與專政是不可分的。人類只有經(jīng)過無產(chǎn)階級專政，才能達到社會主義，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和廣大勞動人民的民主。馬克思說：“在資本主義和共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時期，同這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級專政�！睂︸R克思主義的這些基本觀點，“新思維”和“人道的、民主的社會主義”是完全否定的。
第三，否定生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位，主張私有化。消滅私有制，建立公有制，這也是馬克思主義最基本的原則。馬克思恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》中就明確宣布：“共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制�！币虼�，在現(xiàn)實的社會主義社會中，是否堅持以公有制為主體，成了區(qū)分馬克思主義與非馬克思主義、社會主義與資本主義、科學(xué)社會主義與民主社會主義的一個基本標(biāo)志。民主社會主義完全否定這一最基本的原則。他們認為私有制是人的自由的基礎(chǔ)，是“民主的最高形式”，“經(jīng)濟民主”就是“社會主義”。因而主張保護和促進私有制，主張在不消滅私有制的前提下實行各種所有制并存的混合經(jīng)濟體制。與此相聯(lián)系，主張實行自由市場經(jīng)濟，完全排斥計劃經(jīng)濟。“新思維”和“人道的、民主的社會主義”關(guān)于經(jīng)濟改革的理論與措施，和民主社會主義的這些主張如出一轍。這說明，戈爾巴喬夫已經(jīng)背叛了馬克思主義，背離了科學(xué)社會主義原則，倒向了民主社會主義。
第四，反對以馬列主義為指導(dǎo)，主張意識形態(tài)多元化。馬克思認為，社會意識是社會存在的反映，有怎樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就有什么樣的社會意識形態(tài)。在階級社會中，掌握國家政權(quán)和生產(chǎn)資料的統(tǒng)治階級的思想，必然是居于統(tǒng)治地位的思想，其他階級的思想雖然與統(tǒng)治階級的思想共存，卻不可能是平等的自由競爭的關(guān)系。因此，在兩種對立的社會制度并存的前提下，必然有兩種不同的思想體系和不同的意識形態(tài)。這就是無產(chǎn)階級的思想體系和資產(chǎn)階級的思想體系，社會主義意識形態(tài)和和資本主義意識形態(tài)。社會主義必須堅持以馬列主義為指導(dǎo)，因為馬列主義作為無產(chǎn)階級世界觀的完整的理論體系，提示了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，反映了無產(chǎn)階級的利益，為無產(chǎn)階級自己的事業(yè)即社會主義事業(yè)提供了指南。正如列寧所指出的：“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)，因為它第一次指導(dǎo)社會主義從空想變成科學(xué)，給這個科學(xué)奠定了鞏固的基礎(chǔ)，指出了繼續(xù)發(fā)展和詳細研究這個科學(xué)所應(yīng)遵循的道路�！薄靶滤季S”和“人道的、民主的社會主義”的又一要害，恰恰是無視兩種思想體系和兩種意識形態(tài)并存與對立的現(xiàn)實，抹煞二者的本質(zhì)區(qū)別。因而大搞思想多元化與自由化，否定以馬列主義作為社會主義的思想理論基礎(chǔ)，放棄馬列主義在意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位。在兩種思想體系并存和對立的情況下，放棄無產(chǎn)階級的思想體系，就必然讓位于資產(chǎn)階級的思想體系，搞意識形態(tài)多元化，實際上就是為資產(chǎn)階級思想泛濫創(chuàng)造條件，用資產(chǎn)階級思想取代無產(chǎn)階級思想在意識形態(tài)中的統(tǒng)治地位。只要資產(chǎn)階級思想占領(lǐng)了意識形態(tài)陣地，那么最終必然要葬送社會主義。這個嚴(yán)酷的事實，已被“新思維”和“人道的、民主的社會主義”在蘇聯(lián)造成的嚴(yán)重后果完全證實了。
“新思維”和“人道的、民主的社會主義”并不是什么新東西。它實際上是第二國際社會民主主義在新的歷史條件下的表現(xiàn)，是赫魯曉夫“三和兩全”思想在今天的繼續(xù)。
19世紀(jì)90年代末以后，資本主義進入帝國主義階段，第二國際內(nèi)部機會主義思潮隨之滋生和泛濫起來，成為社會民主主義思想體系。機會主義者對馬克思主義進行“全面修正”，歪曲馬克思主義的階級斗爭學(xué)說，否認階級斗爭，鼓吹階級合作，反對暴力革命，宣揚“純粹”民主，攻擊無產(chǎn)階級專政。其代表人物伯恩斯坦認為，資本主義經(jīng)濟危機沒有形成經(jīng)濟災(zāi)難并正在消失；在資本主義制度下，工人沒有越來越貧困，相反，工人的生活水平有了顯著提高；壟斷組織的出現(xiàn)表明資本主義適應(yīng)能力正在增強；社會主義取代資本主義是一個社會主義因素取代資本主義因素的過程。因此，他主張走議會道路，用民主和改良的辦法，和平長入社會主義，反對無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政。本世紀(jì)50年代后期，赫魯曉夫又提出，社會主義和資本主義兩種社會制度哪個好，哪個制度先進，未來屬于哪個制度，這將由歷史來裁決，即通過和平的經(jīng)濟競賽來解決。這實際上包含了否定社會主義是高于資本主義的社會形態(tài)、社會主義必然代替資本主義的思想。他還認為，由于世界舞臺的根本變化，各個國家向社會主義過渡的形式將會越來越多樣化，在一些具有長期民主傳統(tǒng)的國家里，無產(chǎn)階級可以不通過暴力革命的道路取得政權(quán)，和平過渡到社會主義，議會共和國可以成為工人階級專政的形式。這就否定了馬克思主義關(guān)于階級斗爭與無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。關(guān)于時代特征，赫魯曉夫認為，現(xiàn)時代是核時代，核戰(zhàn)爭的巨大毀滅性，使未來戰(zhàn)爭超越政治和意識形態(tài)的界限，使世界文明共同毀滅。因此，核武器決定著人類的生死存亡，在未來戰(zhàn)爭中將沒有勝利者，人類的唯一出路是和平共處，“你活，讓別人也活”。這等于說，在現(xiàn)時代，兩種制度的對立與斗爭已失去意義，人類共同的命運和利益把人們綁在一起了。與這些觀點相聯(lián)系，在國內(nèi)問題上，赫魯曉夫全盤否定斯大林，并對國內(nèi)社會發(fā)展階段作了過高估計，認為蘇聯(lián)已不存在階級對抗與階級斗爭，要建立“全民黨”和“全民國家”。上述情況，可以看出，戈爾巴喬夫關(guān)于“核時代”、“人類利益高于一切”的思想和民主社會主義的改革路線，既與第二國際社會民主主義代表人物伯恩斯坦等到人的思想一脈相承，又是赫魯曉夫“三和兩全”思想的繼續(xù)。
由上述可見，“新思維”和“人道的、民主的社會主義”背離馬克思主義的基本原則，企圖借助于民主社會主義那一套東西來指導(dǎo)“改革”，“”社會主義，以此來擺脫國內(nèi)的困境和種種危機，奶導(dǎo)致資本主義。獨立于科學(xué)社會主義和資本主義之間的“第三條道路”，是根本不存在的。民主社會主義作為一種思潮，過去存在，今天存在，今后還會存在；作為一種社會制度，過去沒有，今天和今后也不會有�！靶滤季S”和“人道的、民主的社會主義”在蘇聯(lián)、東歐的實踐結(jié)果，正好證明了民主社會主義的破產(chǎn)。
三、國際敵對勢力推行和平演變戰(zhàn)略是蘇聯(lián)演變的外因
蘇聯(lián)局勢的劇變，既有國內(nèi)根源，也有重要的外部原因。它既是蘇聯(lián)國內(nèi)各種矛盾的積累、非馬克思主義和非社會主義因素發(fā)展的結(jié)果，又是以美國為首的西方敵對勢力長期對蘇聯(lián)搞和平演變得手的表現(xiàn)。
（一）顛覆蘇聯(lián)是國際敵對勢力長期以來的主要戰(zhàn)略目標(biāo)
社會主義制度在人類歷史上的出現(xiàn)，打破了資本主義的一統(tǒng)天下，這是國際壟斷資本主義所不能容忍的。因此，從第一個無產(chǎn)階級專政的國家建立之日起，國際壟斷資本主義便對社會主義進行了聯(lián)合剿殺，以圖從地球上根本消滅社會主義，恢復(fù)資本主義一統(tǒng)天下的局面。由于蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，作為世界社會主義運動的一面旗幟，在它的影響和鼓舞下，一批社會主義國家相繼建立；又由于蘇聯(lián)作為一個社會主義大國，在社會主義與以美國為首的西方資本主義的抗衡中發(fā)揮著舉足輕重的作用，特別是在東西方兩大社會陣營的對抗中起著核心的作用，所以，以美國為首的國際敵對勢力，便把顛覆蘇聯(lián)作為消滅社會主義的主要的戰(zhàn)略目標(biāo)，對蘇聯(lián)進行了長期的軍事的和非軍事的顛覆活動。
從俄國蘇維埃政權(quán)建立到20世紀(jì)40年代中，蘇俄和蘇聯(lián)兩次挫敗了帝國主義的大規(guī)模武裝干涉和入侵，社會主義蘇聯(lián)沒有在武力下被壓垮，反而變得更加強大起來。而且，在二戰(zhàn)以后，社會主義力量在全球迅速發(fā)展，特別是社會主義在中國取得了勝利，形成了地跨歐亞的強大的社會主義陣營。這使以美國為首的西方資本主義恐懼不安，認識到單靠武力是無法顛覆蘇聯(lián)、阻遏蘇聯(lián)影響的擴大和社會主義力量在全球發(fā)展的，必須同時使用非軍事的手段達到這個目標(biāo)。于是，“和平演變”的戰(zhàn)略便被提了出來。1946年2月，美國國務(wù)院致電美駐蘇聯(lián)大使館，征詢對蘇聯(lián)內(nèi)政外交行動的意見。主持使館工作的代辦喬治·凱南向美國發(fā)回8000字的著名“長電”，對戰(zhàn)后蘇聯(lián)的理論、意圖、政策和做法以及美國應(yīng)采取的對策，提出了全面的分析和建議。在凱南分析和建議的基礎(chǔ)上，美國總統(tǒng)杜魯門于1947年3月正式提出了對蘇聯(lián)和共產(chǎn)主義進行“遏制”的“杜魯門”主義。他宣稱，世界已經(jīng)分為兩個敵對的營壘，美國政府“決心承擔(dān)無限制的責(zé)任”來援助“自由世界”，并在全球范圍內(nèi)對“極權(quán)主義國家”發(fā)動一場意識形態(tài)“冷戰(zhàn)”，抵制“蘇聯(lián)共產(chǎn)主義的擴張”。凱南參與了制定“杜魯門主義”和“馬歇爾計劃”，他對“遏制”的理解不僅僅限于阻遏蘇聯(lián)影響的擴大，而且還明顯地包含了對蘇聯(lián)搞和平演變的思想。他提出，如果使蘇聯(lián)黨的團結(jié)和效能遭到破壞，那么，蘇聯(lián)可能在一夜之間就從一個最強的國家，變成一個最弱的和最可憐的國家，美國有能力大大增強蘇聯(lián)在執(zhí)行政策時受到的壓力，迫使克里姆林宮采取比它近年來所表現(xiàn)出來的遠為克制和謹(jǐn)慎的態(tài)度，并通過這種辦法促進某種趨勢，這種趨勢最終必然導(dǎo)致蘇維埃政權(quán)的瓦解或逐步趨向于軟化。這種軟化趨勢出現(xiàn)后，西方就可以期待一個新的俄羅斯，它將容許俄國早日建立西方所熟悉的那種與私人企業(yè)相類似的制度。可見，凱南對蘇政策的戰(zhàn)略目標(biāo)，就是要促使蘇聯(lián)和平演變，復(fù)辟資本主義。他首先提出的和平演變的構(gòu)想，為美國政府的和平演變戰(zhàn)略提供了理論基礎(chǔ)。
1953年1月，杜勒斯在美國國會的作證中第一次把和平演變作為一種戰(zhàn)略提了出來。他認為，對社會主義國家實行遏制政策只是消極被動的“單純防御政策”，應(yīng)對社會主義國家實行更主動的“和平解放”戰(zhàn)略，用和平方法解放“鐵幕衛(wèi)星國”，即通過政治戰(zhàn)、心理戰(zhàn)和宣傳戰(zhàn)等一切手段，促使東歐社會主義國家和平演變，把東歐人民從共產(chǎn)主義的統(tǒng)治下“解放”出來。杜勒斯的和平演變戰(zhàn)略的目標(biāo)主要是針對蘇聯(lián)。搞掉東歐，是要在“鐵幕”上撕開裂縫，瓦解社會主義陣營，最終搞掉蘇聯(lián)。盡管在這段時間美國打破“鐵幕”的“和平解放”戰(zhàn)略無多大建樹，但以和平演變手段顛覆蘇聯(lián)作為美國的既定戰(zhàn)略，卻從此確定焉，在以后的各屆政府中不斷具體化、系統(tǒng)化、成為美國國策，付諸實施。
1960年，肯尼迪政府在總結(jié)了對蘇聯(lián)等社會主義國家搞“遏制”、“圍堵”無助于“和平演變”的教訓(xùn)以后，提出了通過接觸促進變革的“和平戰(zhàn)略”。美國參議院的研究報告《意識形態(tài)與外交事務(wù)》批出，西方應(yīng)同社會主義國家進行最廣泛的接觸，竭力發(fā)展同共產(chǎn)黨陣營內(nèi)的知識分子，特別是同中上層政界人物的廣泛接觸，以便影響他們的思想信仰�！盀榱舜龠M蘇聯(lián)的制度和共產(chǎn)主義集團內(nèi)部的演變，我們應(yīng)當(dāng)提倡與共產(chǎn)主義社會進行最廣泛的接觸�！笨夏岬显谝淮沃v話中強調(diào)必須立刻動手，有步驟地、慎重地制訂計劃，從出現(xiàn)在鐵幕上的任何裂縫中培養(yǎng)自由的種子，關(guān)通過援助、貿(mào)易、旅行、新聞事業(yè)、學(xué)生和教師的交流，以及資金和技術(shù)來實現(xiàn)和平演變的戰(zhàn)略目標(biāo)。到了70年代，美國和其他家逐漸放棄了僵硬的外交政策，打開了與主要的社會主義國家的關(guān)系，開始了東西方之間的廣泛接觸。國際關(guān)系的緩和，使世界局勢發(fā)生了重大變化，和平與發(fā)展代替戰(zhàn)爭與革命成為世界的兩大主題。這給社會主義國家進行經(jīng)濟建設(shè)提供了良好的國際不幸和條件，同時，也使社會主義國家被和平演變的危險大大增加了。
從70年代末開始，東歐國家相繼搞改革開放。1980年，波蘭政局發(fā)生動蕩。美國等西方國家認為等待已久的歷史機會已經(jīng)到來，向蘇聯(lián)和東歐社會主義國家發(fā)起了強大的和平演變攻勢。西方敵對勢力的和平演變戰(zhàn)略，從此目標(biāo)更明確，措施更具體，步驟更快，因而進攻性更強，下的賭注更大。美國政界要人著書立說，大力鼓吹推行和平演變的戰(zhàn)略。美國前總統(tǒng)尼克松在1980年、1982年、1984年和1988年分別寫有《真正的戰(zhàn)爭》、《領(lǐng)導(dǎo)人》、《真正的和平》、《1999：不戰(zhàn)而勝》等書。前美國國家安全事務(wù)助理布熱津斯基也于1987年寫了《大失�。憾兰o(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書以及系列專題論文。他們在這些專著和文章中，大力鼓吹要推行和平演變的戰(zhàn)略。尼克松在書中談到，要“鼓勵社會主義國家本身內(nèi)部的和平演變”，要“不怕進行宣傳戰(zhàn)”，要“不戰(zhàn)而勝”。他把共產(chǎn)主義誣蔑為一種意識形態(tài)的“淋巴腺鼠疫”，鼓吹必須用和平演變?nèi)ジ憧骞伯a(chǎn)主義。布熱津斯基則大肆宣揚共產(chǎn)主義已經(jīng)失敗，正在崩潰，社會主義國家出現(xiàn)了“綜合性危機”。在他的煽動下，一時間，關(guān)于共產(chǎn)主義大崩潰的說法，迅速在全世界蔓延開來，“要抓住等待已久的歷史性機會”打一場“沒有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)”的叫嚷甚囂塵上。1982年，里根在英國發(fā)表了一篇反映美國對外政策總目標(biāo)的關(guān)于鼓勵“自由十字軍”出征的演講，公開號召在全世界范圍內(nèi)發(fā)動一場對共產(chǎn)主義國家的“自由十字軍”征討，掀起一場“把馬克思主義掃進歷史垃圾堆”的運動。他表示，在東西方的較量中，最終的決定性因素不是原子彈和火箭，而是意志和思想的較量。因此，要與蘇聯(lián)展開思想和價值觀念的和平競賽，通過思想和信息的傳播來影響蘇聯(lián)和東歐人民，最終促使蘇聯(lián)、東歐實現(xiàn)西方模式的“民主化”。這就是里根所謂的“民主工程”。
1989年，東歐一些國家開始搞政治多元化改革。4月，波蘭團結(jié)工會合法化。美國政府?dāng)喽|歐出現(xiàn)了和平演變的不可比擬的時機，進一步調(diào)整對蘇聯(lián)、東歐的政策，選擇波蘭、匈牙利作為突破口，力圖在社會主義這塊大鐵板上打開缺口，促使東歐脫離蘇聯(lián)控制，實行“芬蘭化”、“中立化”，并過渡到非共產(chǎn)黨政權(quán)，從而促進蘇聯(lián)的演變。為此，布什提出了“超越遏制”的新戰(zhàn)略，即不只是遏制蘇聯(lián)擴張，而是要把蘇聯(lián)融入國際大家庭，把東西方融合成完整的自由的歐洲。他提出，戈爾巴喬夫的改革和公開性方針符合美國和西方的利益，西方的政策必須鼓勵蘇聯(lián)朝著開放社會演變；要在堅持足夠的軍事實力和加強美歐日三邊聯(lián)盟的基礎(chǔ)上同蘇聯(lián)繼續(xù)進行對話與合作；在以往遏制取得成功的基礎(chǔ)上，通過經(jīng)濟、文化、書刊和思想自由交流等途徑，努力謀求把蘇聯(lián)融合到國際社會中來。
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