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圖書內(nèi)容簡介

家庭法的譜系就是具有歷史淵源的家庭法知識體系。家庭法作為一個范疇不是自然產(chǎn)生的，相反它是被人為創(chuàng)造的。此范疇意義上家庭法的生成與民法科學——民法教義學的形成如影隨形。因而，至少在大陸法系，只有將對家庭法譜系生成的考察置于民法科學形成的大背景之下才是有意義的。民法教義體系的科學特征主要來源于內(nèi)部，而家庭法則完全依存于外部�！墩撁穹ń塘x體系與家庭法的對立與融合：現(xiàn)代家庭法的譜系生成》將沿著價值和邏輯兩條主線，以科學性為視角，探討民法教義體系與譜系化的家庭法知識之間的關(guān)系。

圖書目錄

"目錄
緒　論
一、研究目的
二、研究方法
三、研究對象
四、文獻綜述
第一章　從人法到家庭法：對立世界的形成
第一節(jié)　作為民法之獨立部分的家庭法的誕生
一、自然法時期法典中的家庭法
二、家庭法在潘德克吞體系中的獨立性
第二節(jié)　家庭法和財產(chǎn)法的兩種對立體系
一、法律的科學化理想：吾輩哥白尼主義者
二、民法的技術(shù)化構(gòu)造：實證主義、法典體系與民法的科學化
三、去技術(shù)化構(gòu)造的家庭法：本土化、倫理化和非科學化
第二章　對立世界的持續(xù)：家庭法價值中心主義對民法教義體系的排斥
第一節(jié)　從形而上到形而上：家庭法效力來源的非實證性
一、作為家庭法效力來源的自然倫理秩序的崩潰
二、基本權(quán)利和人權(quán)作為家庭法新權(quán)威來源的形而上
第二節(jié)　家庭法范疇內(nèi)人權(quán)和基本權(quán)利對民法教義體系的排斥
一、人權(quán)和基本權(quán)利對于民法教義體系的蠶食
二、“人權(quán)和基本權(quán)利”下的家庭法思維框架
三、小結(jié)
第三章　家庭法的形而下：社會科學進路對于民法教義體系的排斥
第一節(jié)　家庭法的經(jīng)驗主義轉(zhuǎn)向：對規(guī)則合理性的論證
一、形而上的沉思與形而下的經(jīng)驗
二、家庭法經(jīng)驗主義轉(zhuǎn)向的三個維度
第二節(jié)　家庭法背景下社會科學進路與民法教義體系的平行關(guān)系
一、兩種實證主義
二、如何約束司法：兩種方式
三、小結(jié)
第四章　家庭法與民法教義體系的融合之一：債之概念的應用
第一節(jié)　債法與家庭法交匯的可能性
一、債法與家庭法價值體系的契合
二、債之概念與社會科學方法的合作可能性
第二節(jié)　債之概念在親子關(guān)系法中的應用
一、對債之概念在親子關(guān)系法中適用的疑問
二、債之概念在親子關(guān)系法中的具體應用（一）：親子關(guān)系的內(nèi)部構(gòu)造
三、債之概念在親子關(guān)系法中的具體應用（二）：“債權(quán)的物權(quán)化”在親子關(guān)系外部構(gòu)造中的價值
四、小結(jié)
第三節(jié)　債之概念在婚姻法中的應用
一、婚姻法的契約化：從“類型法定”到“契約之債”
二、以債為視角分析配偶權(quán)
三、債之概念在夫妻財產(chǎn)制度中的應用
四、小結(jié)
第四節(jié)　融合之局限
一、債權(quán)工具必須屈從于人權(quán)和基本權(quán)利的框架
二、社會科學進路和社會法對主觀權(quán)利概念的削弱
第五章　家庭法與民法教義體系的融合之二：民法教義體系與家庭法續(xù)造
第一節(jié)　家庭法的續(xù)造和民法教義體系的智識供給
一、法律續(xù)造對于家庭法之特殊意義
二、家庭法續(xù)造方法之特別性
三、民法教義體系在家庭法續(xù)造中的智識供給
第二節(jié)　民法教義體系對家庭法續(xù)造的約束
一、教義體系對法律續(xù)造的約束
二、民法教義體系對家庭法續(xù)造的“范式”（Paradigm）控制
第六章　認真對待家庭法：中國民法典編纂進程中家庭法體系的形成
第一節(jié)　雙重繼受和貧乏的本土民法教義學體系
第二節(jié)　中國家庭法的繼受、革命和游離
一、從清末修律到“中華民國民法”的緩慢繼受：法律革命與社會革命的脫節(jié)
二、新中國成立以后的家庭法革命：法律革命與社會革命的并軌
三、家庭法的獨立和游離
第三節(jié)　民法典編纂與中國家庭法的未來
一、家庭法的“教義學”改造、對接與融貫
二、后民法典時代的家庭法發(fā)展
結(jié)　論
參考文獻
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