[ 陳志遠(yuǎn) ]——(2013-5-30) / 已閱13678次
律師文化的定位與發(fā)展
——以浙江為例
陳志遠(yuǎn) 浙江省司法廳 , 陳羅蘭 浙江省律師協(xié)會(huì)
在漢語中，“文化”實(shí)際上是“人文教化”的簡(jiǎn)稱，南北朝《曲水詩(shī)序》中的“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”，這里文化是指中國(guó)王朝的文治和教化總稱，漢朝劉向《說苑》亦有“文化不改，然后加誅”之說，同為此意[1]。可見文化應(yīng)是一個(gè)國(guó)家治理概念。而現(xiàn)代意義上的文化一詞涵義已經(jīng)變異，通常指的是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。相對(duì)于物質(zhì)文化而言，制度文化和心理文化屬于不可見的隱性文化，是文化的核心，是一種更高層次的精神追求[2]。以制度及價(jià)值觀念為主要內(nèi)容的 “律師文化”就屬于這一較高層次文化類別。
律師文化是司法文化的重要組成部分之一。律師最核心、最基礎(chǔ)的社會(huì)職能在于代表當(dāng)事人參加訴訟活動(dòng)。典型的刑事訴訟程序包括中立裁判的審判機(jī)關(guān)、代表國(guó)家提起公訴的檢察機(jī)關(guān)以及代表當(dāng)事人利益的律師，這樣的三方主體形成較為穩(wěn)定的等邊三角形架構(gòu)；而在民事、行政訴訟活動(dòng)中，這種訴訟結(jié)構(gòu)并無根本性的變化，僅僅是三角形的一腰換成另一方當(dāng)事人或者是國(guó)家行政機(jī)關(guān)。正是因?yàn)樵谏鲜鲈V訟活動(dòng)中，各主體所處的不同地位、所代表的不同利益以及所要實(shí)現(xiàn)的不同目標(biāo)，直接決定了不同群體的不同思維形態(tài)與精神內(nèi)核。例如，居中審判的法院必須不偏不倚地聽取雙方當(dāng)事人意見、保護(hù)雙方的合法程序權(quán)利，在綜合各種有效證據(jù)和辯論意見的基礎(chǔ)上作出最終裁判，這樣的工作內(nèi)容要求法官群體必須具備“公正”、“無私”、“博學(xué)”等人格特征，同時(shí)也決定了法官文化的內(nèi)涵與特征。與法官、檢察官等法律人群體相比，律師群體的精神內(nèi)核既有相似性，例如嚴(yán)格遵守法律、以證據(jù)為基礎(chǔ)、圍繞法律發(fā)表觀點(diǎn)，但也具有根本性的差異，而這部分特質(zhì)性的區(qū)別就是本文所要探尋的律師 “文化”。
一、律師文化內(nèi)核的層級(jí)剖析
我國(guó)律師制度真正肇始于辛亥革命之后，民國(guó)時(shí)期的律師團(tuán)體中既有中共黨員，如施洋，也有愛國(guó)人士，如沈鈞儒、史良、沙千里、周新民、韓學(xué)章等。伴隨著這一制度的發(fā)展，逐步形成了中國(guó)特有的律師文化。以史良為例，于 1931 年開始在上海執(zhí)業(yè)，在惡劣政治環(huán)境中，堅(jiān)持為共產(chǎn)黨員、進(jìn)步人士和勞苦大眾辯護(hù)，如鄧中夏案、任白戈案、熊氏兄弟案等等，都體現(xiàn)中國(guó)律師從誕生伊始就致力于立足法律、利用專業(yè)、為苦難群眾申冤、為社會(huì)沉疴吶喊的道義精神[3]。
有觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)律師文化是律師這一職業(yè)群體在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度下，在長(zhǎng)期的法律服務(wù)實(shí)踐中創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和[4]。也有觀點(diǎn)認(rèn)為所謂律師文化，是律師事務(wù)所基于自身的傳統(tǒng)特色、價(jià)值理念而形成的自己一整套行為規(guī)范和思想模式，應(yīng)由律師的人文精神、服務(wù)宗旨、職業(yè)道德、行為習(xí)慣、品牌形象、管理制度、工作環(huán)境、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)等一系列因素構(gòu)成。筆者認(rèn)為，律師文化是律師這一社會(huì)群體在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治制度下，在法律服務(wù)實(shí)踐中形成的，為廣大律師認(rèn)可并共同遵守的價(jià)值理念和行為規(guī)范的總稱。律師文化從層次上劃分，又可以進(jìn)一步區(qū)分如下兩個(gè)方面：（1）初級(jí)意義上的律師文化，這種律師文化的核心在于“當(dāng)事人利益至上”[5]，即律師職業(yè)的工作內(nèi)容和性質(zhì)決定了其一切活動(dòng)與決策的基本出發(fā)點(diǎn)必須是 “維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益”，在訴訟中依法運(yùn)用各種程序性規(guī)定來捍衛(wèi)當(dāng)事人合法權(quán)益，在談判中利用各種法律工具來最大化當(dāng)事人權(quán)益。如果偏離了這一理念，那么就會(huì)產(chǎn)生對(duì)律師文化的誤讀。例如，利用當(dāng)事人的案件大肆炒作，通過網(wǎng)絡(luò)媒體、電視報(bào)刊等影響裁判、提高自身知名度，甚至陳述片面事實(shí)、隱瞞真相來誘導(dǎo)公眾干預(yù)司法，這些都是律師對(duì)自身定位不清、對(duì)律師文化把握不準(zhǔn)的不適當(dāng)行為，其不僅可能導(dǎo)致司法機(jī)關(guān)、社會(huì)公眾對(duì)其個(gè)人能力、品德的質(zhì)疑，更可能導(dǎo)致當(dāng)事人的合法權(quán)益受到不利影響，甚至敗訴。因此，正確的文化導(dǎo)向是十分重要的。律師是社會(huì)游戲規(guī)則中的運(yùn)動(dòng)員，初級(jí)律師文化應(yīng)以勇于競(jìng)爭(zhēng)、敢于抗?fàn)�、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、熱情服務(wù)，最大程度的維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益為核心價(jià)值[6]。（2）終極意義上的律師文化，是指律師在努力追尋第一層次意義時(shí)客觀上所產(chǎn)生的社會(huì)意義，即律師在司法活動(dòng)中盡其所能、依法依理主張當(dāng)事人合法權(quán)益，其正是為了與相對(duì)的國(guó)家公權(quán)力（公訴機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)）或?qū)Ψ疆?dāng)事人相抗衡，將有利于己方的事實(shí)、證據(jù)、意見和法律規(guī)定向法庭作最充分的陳述，在訴辯雙方都能向這樣的目標(biāo)努力時(shí)，居中裁判者將有條件在充分的法律事實(shí)和法律論證基礎(chǔ)上作出最公正的判斷。因此，律師的行為推動(dòng)了正義的實(shí)現(xiàn)和法治的進(jìn)步。美國(guó)前總統(tǒng)卡特在 1978 年曾說：“世界上，我們的律師高度密集，每500 人中就有 1 名律師，比英國(guó)多 3 倍，比西德多 4 倍，比日本多 21 倍。美國(guó)就是訴訟多，但我們沒有把握說我們的正義就多![7]”所以，律師的文化導(dǎo)向中，必然應(yīng)當(dāng)加入正義的因素，缺乏對(duì)終極意義的自覺與追求將使得律師初級(jí)意義上的目標(biāo)也難以實(shí)現(xiàn)。因此，終極意義上的律師文化應(yīng)當(dāng)是維護(hù)法律的正確實(shí)施和社會(huì)的公平正義。一言以蔽之，律師文化分為兩個(gè)層級(jí)，初級(jí)層次是維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益；終極層次為維護(hù)法律的正確實(shí)施和社會(huì)公平正義。兩個(gè)層級(jí)的內(nèi)核都應(yīng)當(dāng)是律師文化內(nèi)核的應(yīng)有之意，二者不可或缺、有機(jī)統(tǒng)一。
二、律師文化基本特征之解讀
在律師參與政治程度較高的地區(qū)（例如香港），律師被認(rèn)為是體面而有影響力的職業(yè)，他們會(huì)關(guān)心及參與社會(huì)政策的制定及討論，作出正面的影響。然而，世界不同地區(qū)，因?yàn)槁蓭煹乃刭|(zhì)參差不齊，出現(xiàn)了許多針對(duì)律師的笑話與諷刺文化，集中在律師的見利忘義，沒有原則以及高收費(fèi)上。在司法體制尚不完善、律師職業(yè)起步較晚的地區(qū)，人們往往只關(guān)注律師的收入與付出是否合理，而并不關(guān)心律師本身參與社會(huì)政策制定、參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面所發(fā)揮的作用。可見，律師文化發(fā)展是否健康，也受制于當(dāng)?shù)卣�、�?jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)文化等多方面因素。
（一）政治環(huán)境對(duì)律師文化的影響。律師職業(yè)的政治性是律師的本質(zhì)屬性之一[8]。律師行業(yè)生來就與政治具有密不可分的聯(lián)系。在我國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政制度下，黨的事業(yè)至上不僅是司法應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，同樣也是律師執(zhí)業(yè)的基本核心，因此在律師文化建設(shè)中，我國(guó)形成了區(qū)別于西方資本主義國(guó)家的特有模式，即“始終堅(jiān)持高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)律師工作，始終堅(jiān)持律師是中國(guó)特色社會(huì)主義法律工作者的本質(zhì)屬性，始終堅(jiān)持黨對(duì)律師工作的領(lǐng)導(dǎo)”[9]。
（二）經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)律師文化的影響。在社會(huì)主義建設(shè)初期，我國(guó)尚未確立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，因此那時(shí)的律師作為國(guó)家公職人員，其性質(zhì)與司法機(jī)關(guān)存在一定的模糊性。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，律師制度也發(fā)生了根本性的變化：律師的法律服務(wù)作為一種商品在市場(chǎng)上自由流通和交換。市場(chǎng)作為一只看不見的手，將律師資源逐步集中在東部經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，并主要集中在收益較高業(yè)務(wù)領(lǐng)域，因此也帶來了浮躁、逐利、不當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)的負(fù)面效應(yīng)，律師文化中呈現(xiàn)出集體無意識(shí)性的低迷。而隨著我國(guó)加入 WTO，中國(guó)經(jīng)濟(jì)融入世界經(jīng)濟(jì)的步伐加快，在越來越多的領(lǐng)域中本土律師需要迎接來自國(guó)際同行的挑戰(zhàn)和合作，國(guó)際大型律師事務(wù)所的模式、國(guó)際大律師的風(fēng)采以及外國(guó)律師行業(yè)的規(guī)范為本土律師文化的發(fā)展提供了極大的刺激與很好的參考。我國(guó)律師文化正隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷地更新和充實(shí)。
（三）傳統(tǒng)文化對(duì)律師文化的影響。中國(guó)儒家文化自古有著輕訴訟、重禮教的傳統(tǒng)，以致律師制度在中國(guó)古代幾乎沒有成長(zhǎng)的空間。另外，“刑不可知，則威不可測(cè)”的愚民主義法制思想也直接禁錮了律師職業(yè)的形成。中國(guó)的“訟師”萌芽于西周的代理和代書活動(dòng)，正式出現(xiàn)于春秋，但訟師在職業(yè)準(zhǔn)入程序、工作領(lǐng)域和社會(huì)地位、作用等方面與律師有著根本性的區(qū)別。中國(guó)律師制度的遲遲出現(xiàn)，與傳統(tǒng)文化的制約有著不可否認(rèn)的關(guān)聯(lián)[10]。律師文化的發(fā)展也受到了儒家文化的影響，“和”的理念逐漸萌生，因此，在當(dāng)今社會(huì)律師參與調(diào)解、主持和解以及參與信訪案件的處理，化解矛盾糾紛也日益頻繁。
（四）職業(yè)定位對(duì)律師文化的影響。律師與醫(yī)生、教師等在西方都屬于傳統(tǒng)的精英專業(yè)人士，但是這些職業(yè)本身也有著較大的差異性：教師以仁愛為價(jià)值取向，醫(yī)生為人道為職業(yè)底線，但是律師更多體現(xiàn)的是一種斗爭(zhēng)的精神。正如馮·耶林所說的，為權(quán)利而斗爭(zhēng)不僅僅是主張自己利益的任何一位市民的權(quán)利，他同時(shí)認(rèn)為這是旨在為權(quán)利而斗爭(zhēng)的市民的一項(xiàng)義務(wù)�！爸鲝垯�(quán)利是精神上的自我保護(hù)的義務(wù)，完全放棄權(quán)利是精神上的自殺”[11]。律師正是為了當(dāng)事人在現(xiàn)代社會(huì)中爭(zhēng)取著最大化的合法權(quán)利，而且這種斗爭(zhēng)不僅是一種私權(quán)，更承載著律師對(duì)社會(huì)、對(duì)法治的職責(zé)與義務(wù)。
上述因素共同決定了律師文化的五個(gè)基本性質(zhì)：（1）律師文化的政治性。律師制度是近代民主制度的重要組成部分，是政治文明的重要標(biāo)尺之一。在法治社會(huì)，律師是國(guó)家政治制度中的一種制約力量，是國(guó)家政治生活的參與者，其直接參與并實(shí)際影響著國(guó)家民主政治制度的運(yùn)作過程，故律師文化也具有天然的政治屬性。（2）律師文化的法定性。律師執(zhí)業(yè)資格、從業(yè)范圍、權(quán)利義務(wù)都是由法律明確規(guī)定的，因此，這就決定了律師在法律活動(dòng)中的行為和意見并不代表其個(gè)人的價(jià)值判斷，而僅僅是其依據(jù)法律知識(shí)所作出的客觀認(rèn)知。（3）律師文化的社會(huì)性。律師的產(chǎn)生源于化解社會(huì)沖突的需要，律師所提供的法律服務(wù)是開放式服務(wù)，其服務(wù)的對(duì)象、領(lǐng)域和方式都具有高度社會(huì)熟悉感，因此律師文化較能體現(xiàn)出律師所代表的社會(huì)民意。（4）律師文化的專業(yè)性。律師作為一個(gè)學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)、前期投入大、入行門檻高的精英團(tuán)體，行業(yè)準(zhǔn)入就要求有較高的專業(yè)素養(yǎng)。是故，律師行業(yè)本身就具有精英文化與主流基調(diào)，所以，律師文化能夠獲得社會(huì)的較高認(rèn)同，并與司法、檢察機(jī)關(guān)組建共同的法律文化。（5）律師文化的商業(yè)性。法律服務(wù)作為一種自由流通的商品，使得律師文化必然具有商業(yè)的屬性，而這種商業(yè)性有助于推動(dòng)律師行業(yè)的優(yōu)勝劣汰、整體提升，同時(shí)也有利于律師文化的蓬勃發(fā)展，但是這種商業(yè)性必須以職業(yè)道德和法律規(guī)則作為底線[12]。
三、浙江省律師文化的發(fā)展現(xiàn)狀
浙江律師制度自恢復(fù)以來，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的浙江文化地域性。以溫州為例，80 年代初，溫州人在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)覍易灾鲃?chuàng)新，而有些行為根據(jù)當(dāng)時(shí)法律已構(gòu)成典型的經(jīng)濟(jì)犯罪，“八大王”事件震驚全國(guó)，溫州律師在此之中發(fā)揮了重要作用，用法律為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的探索保駕護(hù)航[13]。沿承著這樣的傳統(tǒng)，浙江律師立足本土、求真務(wù)實(shí)，緊密圍繞省委、省政府“八八戰(zhàn)略”和“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)省”總戰(zhàn)略，以及省委“兩新”工委關(guān)于加強(qiáng)律師行業(yè)黨建工作的要求，以確立律師正確的執(zhí)業(yè)理念和職業(yè)精神為核心，正在逐步發(fā)展能夠充分體現(xiàn)浙江精神的律師文化。但是，如前所述，我省律師文化建設(shè)尚處于起步階段，很多階段性的特征和問題比較突出，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，律師文化的內(nèi)涵與定位不明晰。由于我省律師行業(yè)恢復(fù)重建的時(shí)間較短，律師文化概念的提出也在近幾年間，因此對(duì)律師文化的內(nèi)涵還沒有沉淀結(jié)晶，也沒有理論上的抽象提煉。律師文化區(qū)別于其他法律文化的特質(zhì)以及其自身的定位尚不明朗，目前實(shí)務(wù)界與理論界對(duì)此的理解都或多或少存在偏差，有的將司法文化的內(nèi)涵強(qiáng)加于律師文化之上，有的生搬硬套西方律師制度來闡釋中國(guó)律師文化[14]。
其次，律師群體對(duì)行業(yè)文化的認(rèn)同度不高。由于目前律師行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)存在結(jié)構(gòu)性失衡，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)律師逐步飽和，過度競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)顯現(xiàn)，例如杭州、寧波等地，同一地區(qū)律師收入差距也較大，出現(xiàn)了律師內(nèi)部分層。不同地域、不同層級(jí)的律師之間難以形成共同的文化認(rèn)同。與此同時(shí)，律師群體本身對(duì)律師行業(yè)的認(rèn)同度不夠高，職業(yè)榮譽(yù)感不強(qiáng)，行業(yè)歸屬感不強(qiáng)。再次，律師文化建設(shè)對(duì)于推動(dòng)行業(yè)發(fā)展的作用有待進(jìn)一步加強(qiáng)。文化是軟實(shí)力，律師文化建設(shè)對(duì)律師行業(yè)健康快速發(fā)展具有不可忽視和不容低估的巨大作用。當(dāng)前，我省已有律師事務(wù)所1014 家，律師11429 人，每萬人口律師比已突破2.0。律師行業(yè)發(fā)展逐步進(jìn)入深水區(qū)，每一個(gè)進(jìn)步和提升需付出更大的努力。因此，更加需要一種積極向上的文化來統(tǒng)領(lǐng)和引領(lǐng)律師行業(yè)的改革和發(fā)展。
最后，缺乏切實(shí)可行的律師文化發(fā)展方案及對(duì)策。律師文化的發(fā)展不是一蹴而就的，正如我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要根據(jù)不同時(shí)期的具體國(guó)情制定出五年規(guī)劃。律師文化發(fā)展亦是如此，需要司法行政機(jī)關(guān)和行業(yè)協(xié)會(huì)結(jié)合不同時(shí)期制定出文化發(fā)展規(guī)劃。
與此相對(duì)的，當(dāng)下我省律師文化發(fā)展也存在著諸多利好因素：《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決議》及《司法部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)律師工作的意見》、浙江省委辦公廳、省政府辦公廳聯(lián)合出臺(tái)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)律師工作的實(shí)施意見》為我省律師文化發(fā)展指明了方向；社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)為律師文化的發(fā)展提供了良好的政治基礎(chǔ)；正在轉(zhuǎn)型升級(jí)的浙江經(jīng)濟(jì)，以及“四大國(guó)家戰(zhàn)略舉措”的實(shí)施，為律師文化建設(shè)提供了良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；以“忠誠(chéng)、為民、公正、廉潔”為主要內(nèi)容的政法干警核心價(jià)值觀、以“求真務(wù)實(shí)、誠(chéng)信和諧、開放圖強(qiáng)”為內(nèi)容的浙江精神和以“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”為內(nèi)涵的當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀，為律師文化建設(shè)提供了良好的文化支持。西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)驗(yàn)表明，國(guó)家和市民社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)形成之后，必然要求作為中介機(jī)制的律師群體得到空前的重視和發(fā)展。而我國(guó)目前這種社會(huì)結(jié)構(gòu)正在逐步形成，律師文化必然要迎來發(fā)展的春天。
四、西方律師文化歷史傳承對(duì)浙江省律師文化建設(shè)的啟示
馬克思·韋伯曾說過，律師曾經(jīng)是西方特有的現(xiàn)象。在西歐及其殖民地后裔之外，專門的世俗法律顧問和代理人直到近代才有所聞。律師對(duì)這樣兩種制度——資本主義和“法律理性”現(xiàn)代國(guó)——具有決定性的作用，而這兩種制度從文藝復(fù)興時(shí)期直到當(dāng)今，把西歐和世界其他部分明顯的區(qū)分開來[15]。
現(xiàn)代西方律師制度至少應(yīng)可追溯至古羅馬時(shí)代甚至古希臘。古羅馬人發(fā)展了復(fù)雜的成文法典以及訴訟制度，包括辯護(hù)律師制度，都為近代西方法體系所繼承[16]。但是在西羅馬帝國(guó)滅亡之后，中世紀(jì)歐洲律師的地位降低到了歷史的低谷，例如在德國(guó)早期，為犯罪人辯護(hù)會(huì)受到某種罪惡感所糾纏，所以刑事辯護(hù)律師往往受到社會(huì)的歧視，如果接受犯罪人報(bào)酬，甚至被視為反社會(huì)的行為，因此律師被民眾冠以“猶太街的賤業(yè)”，被當(dāng)局視作“司法的瘟疫”[17]。隨著羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)，法學(xué)教育逐漸受到重視，律師行業(yè)也日益興起，其主要職能也逐漸確定為在法院為當(dāng)事人進(jìn)行訴訟，擔(dān)任辯護(hù)人、自訴代理人或告訴代理人。隨著資本主義的發(fā)展，律師逐漸涉足公司融資并購(gòu)、商業(yè)合同談判、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù)、一般的不良債權(quán)處理等商業(yè)活動(dòng)。而現(xiàn)代西方國(guó)家，也有越來越多的律師積極熱心于公益，為國(guó)家各項(xiàng)政策研究、立法游說乃至社會(huì)運(yùn)動(dòng)提供相當(dāng)重要的專業(yè)支持。
律師職能的變化也直接決定了西方發(fā)達(dá)國(guó)家律師文化的變遷，以普通法系的代表——英國(guó)為例：英國(guó)的律師根據(jù)其職能分為兩類，訴訟律師（barrister），受律師委員會(huì)（BarCouncil）管理；事務(wù)律師（solicitor），受律師公會(huì)（Law Society）管理。兩者的資格取得、訓(xùn)練、執(zhí)業(yè)范圍以及所受到的管制均有所不同。傳統(tǒng)上，兩者能夠處理的事務(wù)范圍涇渭分明，只有訟務(wù)律師可以代表當(dāng)事人出庭，事務(wù)律師僅能向客戶提供法律意見[18]。因此，英國(guó)律師的兩種類型分別形成了各自的文化內(nèi)涵，訴訟律師以維護(hù)當(dāng)事人在訴訟中最大權(quán)益為根本宗旨，而事務(wù)律師則旨在商業(yè)活動(dòng)中為客戶爭(zhēng)取盡可能多的商業(yè)利益。此外，例如美國(guó)社會(huì)中的人權(quán)律師、勞工律師、環(huán)保律師等專業(yè)律師則更多地致力于國(guó)家立法、政策博弈等公共事業(yè)，其所形成的行業(yè)文化便帶有更多的公益色彩。
上述歷史給我省律師文化發(fā)展提供了重要啟示：（1）律師文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)放在戰(zhàn)略高度。隨著法治進(jìn)程的推進(jìn)，法律與社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的聯(lián)系日趨緊密，律師也不再僅限于進(jìn)出法院，而是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的方方面面都發(fā)生了緊密的聯(lián)系。是故，有人稱“律師是一個(gè)國(guó)家法治文明的標(biāo)志�！蓭熍d則國(guó)家興——只有律師制度發(fā)達(dá)了，國(guó)家的民主、法制制度才能夠更加完善，律師制度的成敗關(guān)乎國(guó)家的興亡。[19]”基于律師行業(yè)對(duì)于法治建設(shè)的重要作用，我們應(yīng)當(dāng)將律師文化建設(shè)擺上更加重要的議事日程。（2）律師應(yīng)當(dāng)具有較高的社會(huì)地位。在西方國(guó)家，律師在社會(huì)生活中具有重要地位，律師職業(yè)是倍受人們尊敬的職業(yè)。法國(guó)十九世紀(jì)的政治思想家托克維爾在《論美國(guó)的民主》中認(rèn)為律師是“平衡民主的最強(qiáng)大力量”，“在行將誕生的民主政治社會(huì)負(fù)有重大使命”。而正是這種較高的地位，讓律師有了強(qiáng)烈的職業(yè)歸屬感和行業(yè)認(rèn)同感，這對(duì)形成并傳承律師文化是大有裨益的。（3）要認(rèn)識(shí)到律師文化發(fā)展的長(zhǎng)期性。西方的律師文化發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，我國(guó)律師文化的發(fā)展也必然要經(jīng)歷蹣跚起步、曲折探索、挫折反復(fù)等階段，不可能一蹴而就。
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